文．呂政達 圖．陳佳蕙
人和人、和不同族群間想要學習「共生」，首先是從「差異」開始的。
你何時注意到你和某些「別人」是有差異的呢？或許是小學時期，班上有原住民同學，或是轉來講著跟你不一樣語言的客家同學？或是穿著和家庭背景和你就是不一樣的同學？從此，你就在心中區別出「自己人」和「別人」？
但「差異」埋伏著「歧視的危機。有項心理學實驗「小團體範例」（minimal group paradigm），研究者用抽籤形成幾個小團體，僅僅是這樣，團體內的人就覺得自己這一組是比別組優秀的。如果再加入競爭、比賽等元素，「差異」和「歧視」就變得異常的明顯。
佛家當然鼓勵另一種相處的態度，也是我們常說的「多元共生」。首先，《金剛經》說，你要扭轉我相、人相的想法， 「無我見、無人見、無眾生見、無壽者見。」 《法華經》有個著名的火宅喻，印順大師的《成佛之道》有偈寫道：「始則直其見，次則淨其行；足目兩相成，能達於彼岸。」「如在火宅中，瞎子（有足）與跛子（有目）不肯合作，或只是瞎子或跛子一個人，那怎麼能脫離火宅的災患呢？」
不能合作和歧視，往往來自於那自以為是的自尊心。我常常想起《法華經》的常不輕菩薩，別人因為常不輕處處禮敬人而歧視他。但常不輕不改其志，見人便拜：「我不敢輕視，汝等皆當作佛。」對啊，如果人人皆有佛性，都可以成佛，且試試看，把在人生裡遇見的每個人當做未來的佛，看見在捷運裡躺在嬰兒車的小小孩，無助的純真，也許我們不用禮拜，但嘴上帶著笑容，想著常不輕菩薩的故事。
這個世界其實就像小時玩過的萬花筒，是由許多彩色碎片構成不可思議的圖形，最重要的，還要有光穿透。雲門禪師曾以光的穿透來比喻人的不悟之病：「光不透脫有兩般病，一切處不明，面前有物是一；透得一切法空，隱隱地似有箇物相似，亦是光不透脫。」光沒有透過人生這個萬花筒，我們是無法得悟的，所以雲門禪師的禪詩，前兩句就是「森羅萬象許崢嶸，透脫無方礙眼睛。」
森羅萬象，講的當然是一個多元的世界，重要的是「共生」──不要歧視和自己不一樣的人、團體或者事物，想想我們就是萬花筒裡的一個小碎片，我們和其他不同顏色、形狀甚至質料的碎片，共同構成綺麗而變化多端的世界。
破除歧視的我執無明，池州嵆山章禪師說：「森羅萬象總在這一碗茶裡。」
總是一碗茶，何必計較那麼清楚。
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