撰文．呂政達 插畫．蔣依芳
到了水陸法會的季節，或是進到藏傳佛教的道場，我們常見到莊嚴的壇城。我很喜歡壇城的神聖感，站在壇城前，僅是靜靜站著， 參拜，就能給人安定感。
壇城是諸佛菩薩居住之地，也是心觀修的地方。要能居住，那就是一個空間的概念，不知道是不是西藏人把他們的歷史和地理投射在壇城中，覺得諸佛菩薩、文武百尊、所有的眷屬都要住在布達拉宮這樣的宮殿裡，許多壇城將平面展開成立體圖形，就是一座座巍峨宮殿， 藏傳佛教的心靈的宮殿。
我常覺得壇城就是歷史上最早出現的 3D 立體圖，當我們展開想像，我們就走進某尊佛菩薩的宮殿庭園，繁複的顏色和妥適的風水設計，庭園養著孔雀，街道閃耀靛藍的光線，是夢也非夢。
壇城的觀想和修持，有種種儀軌和經續。如果有機會，我們觀看著沙壇城的製作和最後的摧毀，代表著事物的六緣和合，就連最莊嚴的壇城也是緣聚還散，教義上，壇城象徵緣起緣滅的自然現象；教法上，用來訓練自我的破除和再生；教軌上，如同咒語並成為象徵密法傳續的圖騰。
我們見過三尊佛像與菩薩像或唐卡壇城， 也見過佛舍利塔、經書壇城，代表佛的身口意。 聽說寧瑪巴的壇城住著七百二十五個本尊，還有忿怒尊和寂靜尊各種化身，但我沒有真的見過。
在西藏，壇城會供奉大修行者的頭蓋骨， 後世的畫師再在頭蓋骨內繪製佛像，用筆精細， 畫師的繪畫其實就是一種無上的修練。大修行者龍欽巴大士的頭蓋骨內，就繪著這樣的佛像流傳至今。
而在密續，壇城是一種顯示宇宙真理的圖繪，住在宮殿正中央的本尊，即原本清淨的佛性。站在壇城前，我們內心的小宇宙與這個無限的大宇宙相應，這也是觀修的微妙時刻。
我常想著，就像少林寺、武當派那樣，在壇城中聚集具足諸尊諸德，也能夠成為一大法門，想像一個佛菩薩門派的傳承，文武百尊都住在一張唐卡內。
畫師楚臣渥色告訴我，神還在輪迴，但諸佛菩薩已斷煩惱，不在乎你有沒有拜祂。但我們拜佛菩薩，就能得到佛菩薩的願力和為眾生利益功德的力量。
我想，這也是壇城的力量吧，在那個小小的結界內，含攝欲界、色界、無色界的一切， 黃、藍、紅、綠、白代表地、水、火、風、空， 也有以方形、圓形、三角形、半月形、水滴形分別代表地、水、火、風、空，排列成我們熟知的五輪塔。
壇城是高度象徵的符號美學，中台八葉結構的胎藏界壇城，八葉表蓮花，中台即月輪， 表示佛性本具。但外頭有四座門和金剛、火焰、 蓮花、八大屍陀林等圍墻，圍墻外還有代表法界綿延無限的圖形。
關於內外牆的分隔，我是這樣解釋的，設計出壇城的人，透過千百年千千萬萬壇城在告訴我，如果我執偏重，只能徘徊在金剛牆外， 久久，無法進到壇城內外俱無的世界。
出處: 有緣人月刊262期
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