撰文．莊振家
談到「豁達的心境」，古今中外有很多讓人傳頌及敬佩的人物，如果以中國歷史上的文人來談，則蘇東坡可能就是當之無愧的翹楚。
但是蘇東坡真的那麼豁達嗎？在我看來，是佛法讓蘇東坡學習了豁達的心境，是佛學開啟蘇東坡豁達的心胸，怎麼說呢？細細品讀蘇東坡的一生，就可以看出其中可能的因果。
西元 1082 年春天被貶至黃州，當時的蘇東坡沒有了官職，名聲受損，政治理想也就此打住，回歸到什麼都不是的平凡日子裡，拯救及撫慰他心靈的就是佛法──他常去黃州安國寺裡焚香靜坐，由佛法洗滌他那落魄的心靈，同時在黃州城東的高坡地上，他有了自己的一片農地，成了日出而作日落而息的農夫。
我們可以想一想，一位士大夫放下身段去當農夫，其他農民的眼光會如何看他？
他在一無所有的情況下開啟農耕生活，有耕耘就有收穫，並藉由這樣的生活重新開始與文人雅士的相聚，以及到處遊山玩水嘗遍美食、題寫流傳千古詩詞的歷程，同時養成了他豁達的心胸。
所以我認為「豁達的心境」是可以學習的，而學佛是擁抱「豁達的心境」最好的方法。
如何經由學佛學習「豁達的心境」呢？至少可以從下列幾點切入，作為我們的起始點。
一、自我肯定、自我安慰：
《心經》裡就說：「色即是空，空即是色，應心無罣礙，應無所住而生其心。」這樣的境界，請問有多少人能做到？那是很不容易的，不過沒關係，我們把它當作目標，學學蘇東坡，由假豁達再進入真豁達，告訴自己「已經盡力了」，自我肯定同時安慰自己，苦難早晚會過去的；當苦難來臨時，沒有任何人可以躲避痛苦的煎熬，但是相信苦難與幸福都是人生的禮物，學學蘇東坡，一切置之死地而後生，最差的狀況就是一無所有，只要有健康的身體就有生命的源動力。
想想佛法給我們修身的力量，想想《心經》的「應無所住而生其心」，讓自己的心定下來，不要放棄希望，重新一步一步再出發，秉持「自我肯定」──天生我材必有用，同時「自我安慰」──這是上天給我的考驗，相信一定可以度過難關。
二、保有平常心：
這又是一個非常難的境界，人都有七情六慾，對於得失都會有那麼不一樣的心情變化，升官發財的心境和官場／商場失意的心情是截然不同的，這也要經由學佛、修佛來讓自己能夠平常心以對。
以文學大師蘇東坡的詞為例，在他的《定風波》這首詞，寫出了最曠達的人生態度：「莫聽穿林打葉聲，何妨吟蕭且徐行，竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？」意思是說，面對竹林中的雨，不妨一邊歌唱一邊慢慢行走來欣賞，比騎馬還逍遙自在，誰怕這風雨；「回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴」，回頭看看剛剛風雨蕭瑟的地方，日後再回看，也不過如此，曾經的痛苦快樂，終究也是一絲淡然的回憶。
這就是平常心的境界，誠如《心經》所提：「心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃」，我們有蘇東坡為例子，有佛學《心經》的引導，希望能夠慢慢體現及學習「平常心」的境地。
三、保持熱情、熱愛生命：
曾經讀過一句話，忘了是哪位名人所述：「生活要有目標，但我們並不是為了目標而生活。」每一個人的一生都是一部獨立的歷史，這部歷史要靠自己去書寫，沒有任何人可以模仿任何人。
生活十之八九都是不如人意，但是一定要找出讓您充滿熱情的動力，例如：募善款容易嗎？不容易，成為某方面的達人容易嗎？不容易，明明是做善事為什麼不被認同，為什麼不容易？各種原因太多，但是如果沒有犧牲奉獻的精神，內心沒有一心為大眾服務的熱情，那是做不下去的，就算投入了也不會持久，所以我們要從生活中找出能夠讓您持續下去的價值及熱情，這樣才能保持熱情、熱愛生命。
四、學習禪修：
您或許會背《心經》、〈大悲咒〉或其他佛學經典，那固然很好，如果能加上禪修則更好。動靜皆禪，禪修能讓您逐步自我體會及感受，從自己的內心去感悟，唯有自己的感悟才能對生命的意義充滿「豁達的心
境」，才能真正擁抱「豁達的心境」。
學佛讓您擁抱「豁達的心境」擁有「豁達的心境」就能擁有幸福的人生，因為幸福的指數不是只在乎有形資產的數字，無形的資產扮演著更重要的角色，而學佛是最好的方法，蘇東坡是如此，相信我們更不例外，雖然不一定每一個人都有效，不一定放諸四海皆準，但畢竟那是很重要的方法之一，讓我們大家一起努力。
學佛讓您擁抱「豁達的心境」
擁有「豁達的心境」就能擁有幸福的人生，因為幸福的指數不是只在乎有形資產的數字，無形的資產扮演著更重要的角色，而學佛是最好的方法，蘇東坡是如此，相信我們更不例外，雖然不一定每一個人都有效，不一定放諸四海皆準，但畢竟那是很重要的方法之一，讓我們大家一起努力。
來源：第305期《有緣人月刊》
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