撰文．覺日
如何體會一名禪師在日常生活中的所思和所感呢？
如果，在小徑清風間遇見眼睛捕捉著雲彩百供的心道法師，要想他開示，或者，你也願意 和大師一般，在日常的事物間體會到稍縱即逝的神聖？
心道法師曾這樣感嘆著：「現代人的生活充斥著爆炸的資訊，打開電視、電腦、報紙，都是刺激我們感官的各種訊息。人們不出門，坐在家中，光看這些東西都會得憂鬱症。我們如何能夠過一個寧靜的生活？這是許多人的渴望， 這也正是佛法能夠提供給現代人最好的平台。」
要過寧靜的生活，無須到僻靜山間尋找， 心道法師說，回到你的本心。只要你願意做一個簡單的動作，關掉電視，不再在乎你會失掉的手機訊息，那些都無關緊要了，那些都不曾到心上了，這就是寧靜的本質。本來無一物，何必自己 去惹塵埃。
在生活中養成習慣
「例如說生活當中，我們可以從行禪開始練習，在行走當中慢慢觀照出我們的覺知，從覺知裡面發現覺性，從覺知去看到覺性，從覺性進入法界、宇宙。這個心是一把鑰匙，進入宇宙的 一把鑰匙，我們要開它，才會呈現，我們如果沒 有去做嘗試，什麼都沒有辦法得到。」
「我們不管走也好、站也好，行、住、坐、臥都是在這樣的方法裡面，當然除了行禪之外， 打坐也是個重要的方法，每天早晚打坐 5 分鐘、15 分鐘、半個小時都沒關係，慢慢就會習慣， 慣性一養成，就會喜歡上打坐。」
要喜歡上打坐，其實真的就是要在日常生活中養成習慣，不要怕累，也不要喊辛苦，給自己規劃一段固定的時間，只要時間一到，雙腿一盤，就做起來。就像心道法師所開示的，養成一 種慣性。
「慣性」是很重要的，過去的生活累積的許多懶惰、疏忽、自大的習慣，當我們決心要修行後，我們就得努力建立一種新的慣性，取代過去 的慣性。用善的慣性，努力來過一個修行的生活， 覺醒的生活。
心道法師說：「因為禪修就是像水的沉澱過程，平常的心就像渾水，如果我們把動的靜下來的時候，渾水就會變澄清，我們就可以照明很多的東西，我們可以看得很清楚。打坐的目的就是沉澱那些很雜亂的東西，從雜亂裡慢、慢、慢、慢，慢慢讓我們的光明能夠呈現出來，並不是要去抓取什麼，就只是沉澱，然後顯現光明而已， 所以它是那麼自然的東西。」
「有人曾問說開悟唯一的路是一定要坐禪嗎？還是有其他的路？其實開悟要有一個基礎。我們修行有的時候是念佛法門，念阿彌陀佛，但 是還是要專一，做專一的事情，專一阿彌陀佛、阿彌陀佛，念、念、念、念，到最後就把這個心念平了、念淨了，就是像水一樣，也沉澱下來了， 它是靠什麼？也是靠寧靜去沉澱的。」
「坐禪是一種沉澱，念佛也是一樣，念佛，念、念、念、念，它就沉澱了我們的妄念，妄念是動亂的東西，而念佛就像水滴一樣，一句一句的滴、一句一句的敲出寧靜的聲音，答！答！答！ 阿彌陀佛，就像水滴一樣，慢慢這個從動中產生一個靜態，所以在靜態裡面讓我們的心明亮起來了。」
「念咒也是這樣子，念、念、念、念，念到這個浪不起、波不生，浪波都不生起，然後平靜 如海，心平靜如海，一樣就是呈現光明、很靜的 光明，這叫做什麼呢？就是寧靜的平台。」
日常中的神聖
從這段日常生活的描述間，我們得以瞥見一位大師在日常中的神聖。
「昨天下午 4 點入關，修完整個入關儀軌已經是晚上 7 點了，我還有 1 千多遍的〈大悲咒〉要念，所以一修完法，就趕緊跑到關房外，面對 大海勤誦〈大悲咒〉，直到凌晨 1 點多，才完成了我的千百遍〈大悲咒〉的功課。」
「今天也是修百供的第 1 天，今天的雲也出現了一個像供盤一樣的形狀，底下則圍了一圈淡淡紅色蓮花形狀的雲，托化紅蓮，是個吉祥的日子。」
「記得上一次閉關，天上的雲每天都在做供養，表演性很強，弟子們也捕捉了許多難得一見的照片，而我也在那時開始拿起相機為它們拍照。」
「每次的閉關我都會修百供，由於前幾次閉 關的百供是累積資糧，而上一次閉關的百供則是呈現──整個的功德力都在上一次的閉關呈現， 所以上一次閉關時天空的雲彩每天都在跳舞，不斷的做供養，讓人看了非常地開心。」
「我在樹下乘涼持咒時，看到一隻身上背著食物的螞蟻，慌慌張張的忙著找救兵，遠遠的救兵一時也趕不過來，我只好充當牠的救兵，撿一片樹葉幫牠一個忙，結果一個不小心幫了倒忙， 螞蟻急的丟了牠的食物，遠方的救兵也跑了不見踪影，我們 3 個也算是白忙一場。」
「我們曾經在武夷山的九曲漂流搭竹筏過河，這樣難得的經驗，讓我們憶念起觀音菩薩『千處祈求千處應，苦海常做渡人舟』的願力。在茫茫人生的煩惱痛苦中，觀音菩薩就像是引渡我們出離生死苦惱的船，當我們在苦海漂盪無依時， 祂會應眾生所需，給予不同的法藥，來解決眾生的痛苦。這是觀音總持的願力──『慈悲』。」
「我們要跟著觀音菩薩一起發願，『願成佛、度眾生』，這也是觀音菩薩對眾生的貢獻。願成佛，我們以禪修來明心見性，開發我們永恆不滅的心性；度眾生，我們跟隨觀音發菩提心，以菩提心來做為慈悲的呈現，成為別人的菩薩，將愛 心遍滿於世界。」
出處: 有緣人月刊267期
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