撰文．李自然
今年的水陸法會，將會是更深一層的靈性生態，跟著心道法師的願力走，走回我們的生活。
心道法師呼籲，最理想的靈性生態，就是讓主張回到生活面，讓靈性生態和呼吸一樣的自然，像每天要喝的水，一樣的潔淨。妳會忘記呼吸嗎？
當妳來到桃園的水陸法會，妳自然的感染著靈性生態的氛圍。今年水陸陸法會東大門推出「靈性生態」互動區，分為
1.帶著覺知過生活：測您的日常習慣，還可獲得「飲食覺醒生活家」獎狀。
2.如何在水陸法會實踐靈性生態：響應租用循環餐具、袋袋相傳、回收升級。
3.全球靈性生態啟動：共築世界靈性生態村，一起成為基地的主人。
每一餐、每一次選擇，都可以是愛地球的一份善業。結合著素食、小農、循環經濟、生態自足和保育。
輕鬆的，妳是靈性生態家。妳也是環境友善家。
檢視靈性生態的覺醒模式，此時我們就會明白到生態意識的本質即是靈性。大衛．金斯利(David Kinsley,1996)強調人類與自然之間的相互關係，他總結「靈性生態學的十項原則」，包括有：
1、自然具有內在價值
2、人與自然的聯繫
3、生態中心視角
4、尊重多樣性
5、共存的生態道德
6、永續性
7、簡樸生活
8、環境的神聖性
9、感恩之心
10、教育與覺知。
這十項原則強調了人類對自然的責任，Kinsley認為「靈性」應被納入生態保護的教育與行動中，這些原則旨在連結生態保護和強調靈性價值。
佛教方面，心道法師自2016年倡議「靈性生態」的觀點，他提出：「靈性即生態，生態即靈性，生態跟靈性就是一個，一切萬有都是從靈性來的）。心道法師為何要提出「靈性即生態」呢？因為，生態失序了。
種子是按照四季的時節而生長的，種子就是記憶，也就是DNA。現在種子的記憶亂了，無法繁殖，物種就將會走向滅絕，物種滅了，人類也就沒有糧食，最後人類也會滅絕。再加上人類歷史上不斷製造的戰爭，更加速了地球暖化，尤其核子彈更能直接毀滅整個地球生態與人類。因此，靈性生態學認為人類、靈性與自然之間達成平衡，才能帶來地球的福祉，其關鍵是「人類必須做出改變」。
《華嚴經》詳細描繪了佛陀過去菩薩因地修行所積累的功德與最終圓滿的果位，如同盛開的花朵般莊嚴璀璨。心道法師指出：「『華』的意思，就是智慧，『嚴』的意思是排列組合，華嚴就是用智慧組合的世界。」華藏世界的一切如同因陀羅寶珠網的呈現，寶珠之間的相互輝映，光光相照，形成重重無盡的世界。
因陀羅網和緣起法共同反映出一種「去中心化」的觀點，強調一切萬物的相互關聯性。以下，謹提出心道法師對《華嚴經》的部分思想內涵：
[華嚴法界觀] 華嚴世界又叫做「珠玉相映」（即因陀羅網），意指一切都有關聯「因陀羅網」的概念，經常被運用在生態學之中，強調萬物是相互依存的關係，說明世界上沒有任何事物可以獨存。華嚴法界觀透過因陀羅網的譬喻，表達萬有之間的相即互入、互為因果的關係，並以「一即一切，一切即一」來說明世界的一體性和整體性，意謂生態系統是相互作用下整體，而每一個個體都體現出整體。換言之，所有現象都源自於同一個存在基，所有事物都存在於其他事物之中，並不相阻礙。
來到水陸法會，我們知道了我們也要做到了。
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