撰文．覺日
在靈鷲山華嚴法會上，跟著眾人誦念華嚴，是一種至福的喜悅。這種福至心靈即是寂靜的默默湧上身體，常現在所有大眾一心誦念經文的場合，包括華嚴法會。
是的，靈鷲山的華嚴法會定位為富貴華嚴，富貴不在物質，而在滿滿充足感，心靈不虞匱乏。
即使你不在場，現在，仍可以隨緣共修，華嚴共八十卷，每次發心一卷。或依個人的時間安排，歡喜誦華嚴。
擔心跟不上進度，亂掉了節拍，跟著這一段，忘掉下一段，也都沒有關係，誦經，可以就是你一個人的功課。
曾經想過，華嚴經好深奧啊，好像打通宇宙的任督二脈，好像在讀的是一本武功祕笈，每個字都看得懂，湊起來就是不求其解。那麼，誦經有功德嗎？要步要先讀懂意思，最好也讀過白話本，再來參加法會，會比較精進？
有過這樣的疑問。但心道師父啟發我們，白話文或解釋有各種版本 ，誦經就像回到佛陀講經的現場，菩薩弟子諦聽，空中生起異相，天女散七色寶花，大地震動，佛陀說著正覺妙義，無上無外波蘿蜜。在法會上誦經，如佛陀就在眼前，回歸佛陀的第一義。
除了心的會意，身的實行誦經如佛陀在，每個法會，招喚佛陀的千古不變的永恆。靈鷲山的法師說，每年的華嚴法會，再誦過八十卷華嚴，都有新的領會，新的歡喜。
心道法師說，要讀經，也要誦經。有時靜默對心，有時朗聲對空。
有學者提到，例如《金剛經》、《心經》、《法華經》等，因為法義勝妙，若能熏聞第一義，較能理解。譬如在《心經》裡面，除了說明真實心之外，也同時在說明妄心，因此如果先有「眾生都有八識心王」的知見，那就很難正確理解經典；因為第八識是真心，其他七個識是屬於生滅性之妄心，而真心與妄心的體性是不同的；因此如果沒有這樣的基本知見，那即使要大略讀懂《心經》或其他第一義的經典，都是相當困難的。因此必須先把基本的正知見先鋪設好了之後，才有機會正確瞭解第一義經典中所開示的道理，如果再加上經典內開示的第一義內容，都是隱覆密意而說，那又是更難懂了。因此許多人誦經時，不瞭解經中所開示的核心義理，其實是很正常的事。
另外一個原因是因為經典大多是在古代的時候翻譯的，因此在文字上，相對於現代的白話文，是比較艱深與簡樸的，因此也形成了理解上的另一種困難；這也需要透過善知識的教導，或者常常讀誦經典來克服。雖然經典裡面的文字，比較艱深與簡樸，我們在讀誦的時候，更特別要心存恭敬與感激之心；因為在古代翻譯及印製經典，都是非常不容易的事，大多需要皇帝的支持，並且動員當時國家的力量才能順利完成。而且這些經典在古代時候，必需要千里迢迢去到印度，再從印度帶回來，也需要心性非常慈悲勇猛的菩薩，經歷九死一生才能夠完成的；再加上從古代歷經戰亂，流傳至今，真的是非常的珍貴。因此現在有經典可以讀誦，真的是非常難得的事情，對於經典心存恭敬，就已經有第一分的功德了。
也有學佛者提到，另外一個原因，是因為佛法它是屬於實證性質的，單單從表面的文字，往往不容易瞭解經中要傳達的真實義理，因此有許多人就會產生誤解，以自己的想法來解讀經典，因此也造成了修行上的偏差與錯誤。因為經中有些內容，通常是需要有實證的善知識才能看得懂，這些在智慧或禪定方面有實證的善知識，依他們的證量可以正確解讀經中的道理，那我們依據善知識之善護密意，以及方便善巧的教導，才能正確及有次第的修行。
導向正行，要解經，也要誦經。
我們就在華嚴法會，回歸第一義。
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