撰文．黃渝閔 插畫．阿怪蜥
看過好多的漫威英雄，有沒有想過，如果讓你選擇當其中一名英雄，你會做什麼選擇？
集腦袋和神力在一身的綠巨人浩克，似乎是個很接近人性的選擇，畢竟，我們人活在世間，誰沒有脾氣和習氣呢？平常我們希望自己像科學家布魯斯．班納一樣擁有天才腦袋，但憤怒和壓力，卻又讓我們變身為綠巨人浩克，可以鋤奸摘魔，和惡魔勢力展開勢均力敵的爭鬥。
我不知道創造綠巨人浩克的史坦利先生， 有沒有參考過佛法關於「忿怒尊」的傳統。在佛法和藏傳佛教裡頭，許多佛菩薩都具有忿怒尊的化身。最有名的，當屬文殊菩薩和忿怒尊化身──大威德金剛，相傳文殊菩薩為了拯救西藏人民，決定化身為比死神更加恐怖的大威德金剛。但佛法認為，現忿怒相是一種有力而具足有慈悲的表現，那種毀滅力量，是要摧毀通往菩提道的障礙。
〈讚閻曼德迦忿怒王真言儀軌品〉曰：「忿怒暴怖事，能壞嚧那囉。亦斷閻摩命，忿猛為常業。」嚧那囉是惡魔，閻摩天是死神，換到漫威宇宙中，指的大概就是那個通稱為「創」的惡魔力量。
面對邪惡惡魔，我們其實都希望擁有力量， 也渴望力量能站在正義的這一邊，這是多少神話故事產生的心理背景。無論這個力量被稱為綠巨人浩克，還是藏傳佛教的「大威德明王」、「牛頭明王」、「怖畏金剛」，在西藏的神話裡， 有個修行者的頭顱被偷牛賊偷去，死神讓忿怒的修行者變身為牛頭魔，後來才被文殊菩薩變身的大威德金剛降伏，所以，我們現在所見的大威德金剛相多半騎著水牛。當我們修大威德金剛的法門時，請觀想自己的習氣和脾氣就是那頭水牛， 我們終須找到轉習氣的方式。
綠巨人浩克的結局，其實就是「轉習氣」的一個很好的譬喻。最初，布魯斯．班納無法控制他的怒氣，他什麼時後變身為綠巨人浩克， 不是他能夠控制的，但到了後來，班納和浩克終於找到了最佳的平衡點，班納變綠了，擁有了力氣，卻可與怒氣（習氣）好好的相處了。
我自己看過幾集的綠巨人浩克，讓我印象深刻的則是綠巨人展現溫柔的時候，有點像是另一個動畫的怪物史瑞克停下腳步來讚美一朵花的時刻。阿底峽尊者傳下一個故事：阿底峽尊者在西藏的時候，頭部時常疼痛，於是請他的大弟子仲敦巴用手撫觸他的頭，果然頭痛就沒有了， 阿底峽尊者對著仲敦巴說：「這是因為您的心意 非常的善良，所以用手撫觸我的頭部，我就沒有頭疼了。」溫柔的心就是菩提心，也出現在綠巨人浩克的身上。
轉習氣：「觀空」和「擇善」
轉習氣，心道法師開示，就是「觀空」和「擇善」，用修行的習慣取代我們舊有的習氣，那是修行的功夫。我們再度溫習心道法師的教誨：
「深觀是深深去觀照，觀照什麼呢？般若。般若是我們的覺性，從般若觀照，然後相應在我們的覺性，那叫做道行，你慢慢就會產生道行， 道行就會產生一種安定感，念力就有啦，這種般若的念力能夠驅煩惱，不管什麼煩惱來了，很快在空性裡消蹤滅跡了，就像雲霧在虛空裡面霎那現起、霎那滅去，我們的念在覺性上，等於有一 副好腸胃，腸胃如果不好，你吃什麼都不舒服， 煩惱會無止無盡，所以有了般若性空的這份覺受，吃什麼都能夠消化，煩惱就石沉大海了。大家是不是可以這樣子做到呢？願不願意放下你那份自我跟執著！」
「如果你對自我跟執著沒捨得放下，它就生根變成輪迴的基因，你就跟隨輪迴走了。你如果不轉換習氣，我們所面對、所接觸的每一個的緣，都是種子，都會是你種下三毒五毒的肥田啊！所以智者知道怎麼去播種，怎麼去觀照、覺察，修行人叫做智者，要把正念用在廣結善緣上，把好種子播種下去。」
「怎麼播種？你有一個記憶，他有一個想法，所以你的記憶就會帶給他想法，你如果帶給他的想法是正面，就是好種子，給負面就是壞種子，所以生活裡面多麼需要正念，正念就是給人好的觀念。好的觀念是無生無滅的觀念，是涅槃的觀念；所謂涅槃的觀念是空性的觀念，所以好的觀念是相應空性的觀念。每個人隨時隨地， 都要生起好的念頭，不要騷包，總忘不了那份貪瞋癡慢疑的那種悶騷，在裡面醞釀出種子。」
轉習氣：隨時秉持正信正念
轉習氣，每個人隨時隨地都要秉持正信正念，要升起好的念頭，心道法師開示：
「為什麼要禪修？就是熟練般若，般若就是空性的力量，反覆熟練讓你的覺照產生出般若力量，這份空性是消融一切的力量，沒有對立關係，什麼三毒、五毒來了，消蹤滅跡，什麼都沒有了，所以般若不是嘴巴講講，實在是你們現在禪修不斷不斷反覆看到自己的心，看到那樣空、那樣沒有又是那樣清楚！」
「我們如果硬要把很多東西塞到這『沒有的』地方去，變成梗住，就會起無明，這些無明一旦跟別人連結在一起，什麼都梗住，又產生了無盡輪迴的互聯網，糾纏個沒完沒了。」
「在生活中就等於是一個戰場，你的武器就是般若，所有一切無明煩惱，那叫戰利品，如 果把它消融掉，你的武功就高強啦，把這些通通吸收成為無形無相的內功吧，希望我們愈來愈有那份道心、道念、道行。」
「不要跳！就是專注、清楚！我們反覆、反覆觀照，把念頭拉回覺知，讓覺知專注、讓覺知清楚，就做這兩件事情嘛！你反覆做會怎麼樣？反覆練習多了，空性就從這裡冒出來了， 這個時候，空性的這個覺受變成平常心，這時我們會非常的文雅，不那麼粗魯了，那平常的用功就是為了消融煩惱、長出慈悲。」
「從空的寧靜裡面，產生一種明覺，產生覺智，就是自照，『覺』是知道、明白，『智』是照得很清楚，照明清楚毫不含糊，這個覺的智把所有一切都清理清爽，不再牽扯不清，照明清楚、毫不含糊，這叫做本覺。譬如說，我們做夢， 夢裡面有一個清楚東西，還有那些景觀，有人、 事、物，如果我們攪和在一起，就叫輪迴。如果做夢時，我們把清楚的那部分能夠掌控住，在夢裡那些劇場、景物，雖然我們的清楚在一起， 但它跟我們是無關的，所以本覺跟現象在一起， 但不是現象，也不是現象的。」
「當我們在禪修一直做專注、清楚，做得非常好的時候，你做夢時，就不會跟著夢裡面的一切發生關係，就可以做主了，在輪迴也是一樣的，我們的輪迴是因為你跟輪迴裡的一切發生關係，所以你輪迴；當你跟這些不發生關係， 你只在專注跟清楚，你就可以做主了，要不然你憑什麼做主？一點力量都沒有。」
出處: 274期有緣人月刊
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