撰文．陳玉峯
有次早上我在天龍峽谷調查，看到台灣蘆竹的花序穗隨著谷風上下飄盪，想起日治時代，為了測量山風、谷風的速率，他們沿著峽谷不同的海拔，派人對錶觀測，施放氣球，粗放地求得谷風上昇的風速；他們也在峽谷風口處，折放紙飛機，據說可以飛個數十、百來公尺。
昨夜夢中，我陷入時空、二元對「永恆性」的無窮辨證。「時間性的永恆」對人及其意識的意義不大，136或137億年之前沒有之前；對意識而言，古人所謂「一念萬年」，殆似以時間來襯托專注、專一；數理或意識的永恆即定律（laws）。永恆性對常人、生活幾乎沒意義，遠遠比不上重力、牛頓的運動定律，因為墜樓、撞車會死人。
對常人而言，愛、欲要不到，就是怨、恨、怪咎、罵人自私，更會產生系列的心理症候群，假借數不清的理由、緣故去詆毁、醜化其要不到的東西。
生物、生命不同於物化數理無機物者，是謂「有情」，也是心的攀緣，現在可以叫做「量子糾纏」。這是整體意識的運作，包括所有理性及感官識覺的綜合判斷、推衍、體會、感受、聯想、幻想……，我看到台灣蘆竹隨著谷風飛揚時，瞬間「理解」為何峽谷岩壁上，老是形成「台灣蘆竹社會」的原因或機制。
台灣蘆竹的花果序或其碎片，一年內有超過半年時間存在，而溪谷、山澗間，每逢陽光啟動對流時，即形成由下往上送的「谷風」；傍晚及入夜則以冷卻故，形成沿山坡下流的「山風」，一年有多少天究竟多大的山風、谷風流動量，蕨類、苔蘚、菌類的孢子不論，維管束植物的種實有那些物種，是依繫山谷風力的常態運作而傳播者？
種實有芒毛、飛傳效應者如菊科、蘿摩科、夾竹桃科、禾本科……數量甚眾，而環境的條件是另番客觀環境的挑選或逢機。
峽谷多為岩壁、岩生立地，植物種實可著床的部位多在岩縫或積塵土處，而雨季、清晨露水有助於種實黏附，即令在合宜水濕季節可以萌長，接下來長年的濕度變化、基質之是否足夠營生、其他物種交互作用、不確定性因素等，左右了岩生植群的發展或命運。
我認為台灣蘆竹就是台灣低海拔溪谷、懸崖、峭壁、邊坡石壁隙的「風中傳奇」，隨著谷風、山風，遨遊於機緣間隙的沾黏，成長為植株後，則借走莖、地下根莖橫走拓展，從而蔚為岩生環境，特別是陡坡、懸崖或壁上，垂懸的草本社會。
曾經，在火炎山懸崖邊，不小心踢落一粒礫石，引發一陣土石流煙陣，教我明白馬尾松之與地震、火燒的全面更新現象，乃至於在頭嵙山地層孑遺一旅奇蹟。
同樣在頭嵙山地層的「駢幹作用」或「千手觀音策略」，可延展到全台低海拔環境條件嚴苛下，樹木天演而出的妙招。
一輩子從高山絕嶺到海隅，如此的「觀微知著」、瞬間連結時空變遷的「假說」太多了。
我是藉著台灣蘆竹在台灣天演出地形循環風力傳播的機制，足以展開每一本土物種在250萬年地體史、150萬年冰河期物種大遷徙以來，台灣整體環境之與物種共生演化的史詩、傳奇，從玉山圓柏、冷杉、鐵杉、檜木到闊葉林海、西部疏林及海岸林帶，龐多的物種都可以在野外的觀察中，超越時空、連結意識，走過假想的時空隧道，一窺整體環境與生命之間的一體成型。
而自然科學的探討方式多由相關著手，且偏向量化、唯物化的論述，也常常執著在量化證明，而丟失了許多質性的連結。
我從植物（被）生態的調查，自然而然走向自然情操、土地倫理的探討，不是為了做什麼「學問」，而是人在自然土地上生活的本然與自動連結到該然的意識使然。
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