撰文．呂松庭
台北講堂內，兩名女士閒坐聊起她們的丈夫，陳女士記得的是，當初她丈夫還在讀博士，兩人還不熟，約在飯店大廳見面。「我老遠看見她坐在大廳的椅上讀心經，穿著涼鞋，翹起腿。有幾秒鐘，他沒看見我，我高興地看著這個男人。」
林女士的丈夫，當初是攝影記者，她記得的是，跟他約下午三點在某圓環鐘塔下見面，要去做採訪，「我晚到幾分鐘，看見那個人背著照相機，真的坐在鐘塔下，也不敢離開。」
後來，他們的關係當然更進一步，有了更多親密分享時刻的記憶，然而，她們始終記得這些瑣碎的，無關緊要的「掠影」。
許多親密記憶都有相同的特質，有研究認為記憶就是許多個「隨機的掠影」，不夠精準以形容親密關係，卻總是一再出現。就如美國作家馬克吐溫對另一名作家庫柏的批評，「他不選擇正確的字，只會選擇緊靠(但較不精準)的字。」但是，這些「不精準」的記憶，到底要告訴我們什麼？
說來還蠻玄的，有些伴侶主張「人生要精采」，他們在一起的記憶就像廣告片，安排華宴、禮物、活動、國外旅行和雲霄飛車般的快感，但「華麗記憶」伴侶卻比「瑣碎記憶」伴侶更容易傾向分手，也許「思念總在分手後」，平淡無奇的回憶顯然更禁得起時間考驗。
麻省理工學院的神經生物學家麥特‧威爾孫這樣說道：「我們把記憶當成經驗的紀錄，但記憶並不僅是儲存訊息，而是『相關的訊息』。」如果我們接受此論點，那麼在那些關於親密伴侶平淡無奇的，連回想者自己都覺得莫名其妙的記憶裡，必然藏著某種「相關的訊息」，像強迫中獎那樣，讓我們一再回想起。
社會學家皮耶‧布迪厄也有相同的說法，他主張連社會學也要從這些掠影般的記憶開始貫串，尋找意義。當然，也應可作為我們在家練功的功課。
這個練習雖然靜態，卻很重要，也就是1977年心理學家提出的「鎂光燈記憶」(Flashbulb memory)，但是，我們必須記得，那些像鎂光燈閃過的，不一定是昂貴的華麗片段，靜靜的回想，整理思緒，這些回憶牽引出來的事件後來如何發展，對往後關係的意義？
譬如，陳女士後來追想，那個遙遠的夜晚，她和後來成為丈夫在飯店聊天，男人從口袋裡拿出一本寫得密密麻麻的筆記本。後來呢？她說已不記得了，但也許是她的記憶在提醒著她，最平凡的時刻，才是最值得珍藏的回憶。我的結論則是，是記憶這件事，讓那些記憶變得精彩了。
心道法師則用「記憶解碼」來說明「被記住的精采」：每個生命，只是穿的衣服不一樣，外型就是一套衣服，我們穿著人的外衣，動物穿著馬的外衣、豬的外衣、蟲的外衣，這些外衣穿的不一樣，可是卻都認為自己是人。我們在催眠的狀態，都看到自己是人，這些動物，小到最微小的動物，他們都有知識、都知道保護自己的生命，也會培養感情，都知道誰是對他好的，這些動物可以察覺到他跟我們一樣的靈敏，只是穿的外衣不一樣而已。過去生以來，我們當人或是任何的眾生，彼此間都有種種的生活關係架構。所以要對生命要有個善業的導引，要跟一切眾生和諧、結善緣，在我們的生命裡面，建構好命、好運、好業力、好的生命動力。
所以為何每年靈鷲山都要做這麼大的水陸空法會？因為水陸法會把我們這份幾千萬年來累積的記憶體，像石油、金礦一樣，埋藏在潛意識裡面不好的記憶懺除。我們累世的父母、兄弟姊妹是常常在換的，有時是敵對的、對立的，因愛生恨殺死了對方，至親也會變成仇恨，在這種記憶生命裡面我們叫做六親眷屬、歷代祖先，超度了歷代祖先，等於超度了冤親債主，這樣有感受嗎？這就是為什麼水陸法會叫「超度歷代祖先冤親債主」，以這個為主體，把內心記憶解碼。
像薩滿教，有祭神、祭祀祖先的儀軌，這是他們傳下來的儀軌。而水陸是在梁武帝，有一個寶誌禪師，他做梁皇懺和水陸懺，他是觀音菩薩的化身，知道怎樣跟無形的眾生接軌，讓六道眾生得到超度。所以我們一切遵循古法的儀軌，不亂改，一直本著原則去作，主要是希望達到最佳效果。最重要的是解碼我們的記憶，讓一切仇恨解碼變成懺悔，懺悔時要真誠，有時候會痛哭流涕，就是將潛意識剝落。所以，不只是報完名就好，還要真心懺悔，要做這個工作，才能把好的記憶召回來，把不好的記憶修改轉換變成善業。
參加水陸法會，我們化解的方法就是要心存正念，沒有正念就像買賣一樣，買賣就是各得其所，沒有感恩的心。所謂的感恩就是導正大家，要以佛、法、僧三寶為正念的歸宿，佛就是靠著覺醒力，看到就知道、了解、不執著。像有些人殺了自己的父母、妻兒，覺醒力沒有的人就不會懺悔。法就是方法，覺醒要有方法，像水陸法會裡面有梁皇壇、內壇就是啟建懺悔壇城並用儀軌來實踐。僧是善知識，比如說舉辦水陸法會就是僧眾導引方法，讓我們覺醒，陪伴我們執行，讓我們覺悟成佛；僧就是我們的法師，我們痛苦、煩惱的時候找佛法來解決，才能除滅痛苦，脫離輪迴，達到覺醒的大智慧。
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