撰文．顏靜
撰文．顏靜
許多人家廳堂，懸掛一幅寒山問拾得，當作處世待人的座右銘，就是「忍他讓他不理他」那一段，其實，寒山子三百首詩，對現代人的影響，也不僅僅是這樣。
當作座右銘，其實還有個含意，就是那些文字已經很世俗化，到處見得到，卻不見得有人做得到。
20世紀50年代，也就是大戰後被說成失去奮鬥目標的「垮世代」，寒山子那些棄世、避世甚至厭世的詩，曾被一代青年當作是聖經。過了70年，全世界的心靈革命歷經多次覺醒，我個人覺得，寒山子的詩仍值得閱讀，體會在那個避居世事的唐朝，一個樂觀的僧人如何告訴我們樂觀和自由自在的真諦。
寒山子嚮往的快樂是「避世的無憂」，我們來讀他的兩首詩。
「余家本住在天台，雲路煙深絕客來。千仞巖巒深可遁，萬重溪澗石樓台，樺巾木屐沿流步，布裘藜杖繞山回。自覺浮生幻化事，逍遙快樂實善哉。」
所以，我們無法真的靠近寒山子，問他「快樂是什麼？」但我們可以體會在寒山子獨樂的日子裡，物質慾望降到最低後，快樂其實就是這麼簡單的東西。
另一首著名的詩，顯然是寒山子對人際關係的態度。我反覆閱讀的這首：「兩龜乘犢車，驀出路頭戲；一蠱從傍來，苦死欲求寄：不載爽人情，始載被沉累；彈指不可論，行恩卻遭刺。」情緒就像是詩中的蠱，人呢，當然就是牛車。
蠱是毒蟲，在《伊索寓言》或法國《拉封登寓言》裡，就會是蠍子，兩隻烏龜乘坐牛車，途中遇見蠍子央求要搭車，怎麼辦呢，動善念讓蠍子上車，卻可能會遭牠螫刺。全世界的寓言，似乎都寫過相同的困境。這也可以比喻成，當情緒要來搭載我們時，我們讓情緒上了心頭，卻也可能被情緒螫刺受傷。
轉念再想，這其實正是人的心智歷程，當善念（龜）乘坐意識流（牛車）遇上妄念、雜念（蠱）要求搭車時，問題就來了：意識該不該載它一程？我們是不是也應該將情緒當作是妄念和雜念呢？
我們在婆裟世界遇見形形色色的人，已習慣靠著外表、學歷、談吐或直覺，分別這個人的好壞善惡，是龜還是蠱。我們巧妙地保護自己，絕不容許讓「蠍子們」靠近。
善念或妄想，快樂或悲傷，在佛的心目皆無分別。蠱的毒汁，蠍子的螫，一概無從傷害廣闊無私的佛性。
寒山子被他當世的人視為狂人，他的狂笑迴蕩山川，處處留詩，但如果是你乘車在路上邂逅這樣一個衣衫襤褸、蓬首垢面，說不定正在捉身上蝨子的人，你能直視他的本質，或只是眈惑於邋遢的皮相？ 出處: 276期有緣人月刊
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