撰文．劉曉頤 圖片提供．陳義芝
世外之境，山頂上的寺院，對詩人、學者陳義芝而言，竟如極光磁場一般，或隻身而去，或特意引薦給朋友、帶朋友同行，10 餘年來他一再不斷地前往──那是靈鷲山無生道場。
收錄於其最新出版的《晚來天隨筆》中，如此描寫這個地方：「雲霧時聚時散，天空與海的顏色、霞光與芒花等山景的變化、小徑迎面而來的法師及身後的梵唄聲，都似含有神諭。」
托住他不能承受之重
靈鷲山無生道場，是陳義芝一直對朋友讚嘆的「最美的寺院」。他以〈最美的寺院〉為題，靈鷲山無生道場居於福隆山上，位於東北角海濱，海拔 400 公尺，遙望海面距離大約是 1 公里遠，山下一片綠林迤邐向蔚藍海域。其間， 羅漢步道來回近萬步，清幽少有人行。有時沿途與朋友話十二因緣，談所謂的「愛」與「無明」， 歸來已經入夜，陳義芝說自己「心像車頭的光， 突然感到迷惘。」更加難忘的是，如他在〈山頂上的寺院〉一文中所述：「我第一次站在山頭看夕光搖顫，曾充滿時間無所住，記憶無所藏的感傷，心情黯然之際終於接受夢幻泡影、如露如電的人生觀。」
〈山頂上的寺院〉是陳義芝應新北市政府邀稿而寫，新北市政府邀請不同作家書寫一個市內的景點，陳義芝選擇寫靈鷲山無生道場，足見此地在他心目中的特殊性。除了散文篇章，陳義芝於 2009 年出版的詩集《邊界》，其中輯三部分，整整一輯詩寫的全都是靈鷲山，包括〈一筏過渡〉、〈這一生的發生〉、〈哀歌〉、〈焚燬的家書〉、〈罌粟〉、〈仰光〉、〈晚課〉、〈山門內山門外──迎心道法師出關〉、〈無岸〉、〈密林〉、〈彩虹的身體〉等多首，可見靈鷲山對陳義芝而言，不只具特殊性、指標性，還有締結生命的重要性──例如〈焚燬的家書〉寫給骨灰安置於靈鷲山生命紀念館的往生愛子邦兒；〈晚課〉中有詩句：「傳我一柄火裂的木琴／叫天地靜穆／把難以相信的死／也托住……」
愛兒在加拿大過世時，陳義芝受到來自不同教團的許多師父開示、師姐們的護持，陪伴他走過那段最艱難的時期，生命中不能承受之重。
最後他抱著孩子的骨灰罈回到臺灣時，是靈鷲山的法用法師親自到桃園機場去接機，直接把骨灰罈安厝聖山寺的生命紀念館。前幾年，陳義芝與妻子葉紅媛的塔位也選定在生命紀念館。在這裡，師父說佛法要去見證，所以他們從悲苦開始見證起。妻子葉紅媛問師父，自己跟兒子還會再見面嗎？師父答，沒有人不再碰面，生命個體存在於交叉分合不同的意識網裡。妻子感動之下， 手繪了一幅師父的肖像油畫呈贈，栩栩逼真，與陳義芝字字血淚的文字見證，一起留存下去。
皈依心道法師
陳義芝與靈鷲山的開山法師──心道法師 之間有很深的因緣，因此儘管他也親近其他宗派，與法鼓山、佛光山、慈濟的法師都有因緣，卻選擇皈依於靈鷲山的心道法師。陳義芝說：
「我在眾多的教團認識許多高僧，像聖嚴法師、星雲大師或是慈濟的證嚴上人，他們都有了不起的修持，但是我能夠更加親近相處的，卻是心道師父。為什麼最後在心道師父引領下皈依？ 主要就是心道師父讓我覺得親切，我不須用膜拜的姿態去仰望，也不須存敬畏的心理戰戰兢兢以對。我很尊敬他，但是相處起來，一點都沒有不自在感，如果按俗世的關係來說，他就像兄長、老師。」
第一次與心道法師見面時，心道法師的開示，陳義芝寫在散文集《為了下一次的重逢》中：「他讓我了解了生死的智慧，他不是給我人間的知識，是給我生命的智慧。」
2003 年，心道法師開示他「眾生永是同體」，陳義芝當年隨緣抄寫下的一段話，如今回想，他仍覺得是自己此生難得的「認知」：「人的緣就像葉子一樣，葉子黃的時候就落下，落到哪裏去了呢？沒到哪裏去，又去滋養那棵樹了。樹是大生命，葉子是小生命，小生命不斷地死、不斷地生。大生命是不死的。」
陳義芝於去年出版的詩集《無盡之歌》中， 有一首先刊登於自由副刊的詩〈丹藥引── 2020年春，心道師父贈藥〉，寫的是他去年 2 月罹患肺炎住院一週，心道法師關切，特地贈他丹藥， 詩的末段：「師父憐我累世的／業障難除／賜我丹丸二粒淨水一瓶／三昧妙法如經輪／引我斷情斷識斷癡迷／安坐蓮台下／終於望見大海」小小丹藥，使他在病苦中寬心「終於望見大海」， 陳義芝認為這首詩也再次顯示自己與靈鷲山的因緣：「信不信？那是很特別的療癒，當我病弱時，師父送了 2 次丹藥，共 4 顆，我都吃了。」
與法用法師的緣分
早年跟靈鷲山還有一奇妙因緣：18 年前， 陳義芝開車走濱海公路，往福隆那裡去，他曾經注意到一條山路口的牌子寫明「無生道場」， 那條路往山上去，彷彿指引了一條路，當時印象很深，但是並沒有實際去走。
陳義芝沉吟道：「在哲學裡，有、無，是非常深奧的命題。我們念中文的人，看到『無生』這樣的語詞，會覺得箇中有奧義。它不是一個凡俗的資訊詞，而這詞語彷彿傳遞神諭般的啟示。」
真正第一次到靈鷲山，締緣自 1999 年 12月 31 日，為了看千禧年日出，他夜宿東北角海岸旅館，隔天凌晨開車登上島嶼最東的三貂角燈塔，可惜霧濃雲厚，連一絲陽光都沒有見到。準備抱憾而歸，回程他突然想起「無生道場」的路標，便左轉彎上了荖蘭山公路，首度進入靈鷲山山門。
「無生是什麼意思？世上是否真有清淨不生煩惱的事情，或者不墮生死輪迴的仙境？」陳義芝思索。那次道場香客不少，他未駐足太久， 卻在離開祖師殿的步道，遇見一位戴毛帽的尼師，遞給他一包似乎是糖果（他已記不清）的小物，說：「跟你結緣……。」
「『跟你結緣……』像一句天啟，那雙清亮的雙眸，及飄然融入山霧的身影，至今不曾抹去。」陳義芝說。
偶爾還會回憶那山路上的邂逅，但究竟是哪位法師？「既無從探問亦毋須探問，都融入那依山而築及天然簡樸的寺院風景了。」陳義芝於〈山頂上的寺院〉中寫道。
「如果談及與靈鷲山最主要的因緣，一是心道師父本人，一是法用法師。」陳義芝說。
法用法師讀大學時學哲學，陳義芝認為他很懂文化界的狀況，了解文化人，能縱容文化人的個性，「我們畢竟是俗人，紅塵中人，有些紅塵的念頭，有些俗世的牽絆，法用法師都不以為意。他不會擺出一般法師好像隨時要規勸、教訓的姿態，在道場裡很難得能看到像法用法師這樣的高人。我覺得他在以出家人面對一般俗眾的態度上，很有一種對應的智慧，我和妻子都與法用法師相親，覺得有什麼話都可以隨興地說。」
10 餘年來，陳義芝每次上山前，必定打電話知會法用法師，法用法師曾帶他走後山的羅漢步道，感受一清涼出世之地。
他也曾獨行其間，閒適地欣賞祕境之美，「羅漢步道的美就在於它既靜謐又有生意，石雕、巨大的佛足與覆缽式佛塔的建置，聚集十方心念，與自然和諧共鳴，添增了訊息能量。」陳義芝在〈山頂上的寺院〉中寫道。他也曾作〈密林〉詩，「萬蟬喧嘩獨看他一人／動靜穿行請蟬停話」，即書寫羅漢步道的體驗；「空空 空空／羅漢坐在求生的密林／空空 空空／羅漢坐在求歡的密林」，這是以紅塵的求歡反襯羅漢的安住。
除了觀海台和羅漢步道，有石岩矗立其中的大殿也令陳義芝十分嘆賞，無論信仰什麼宗教，他都勸友人，何妨親自走一趟靈鷲山，或是宗教體驗或是自然風光，都教人不虛此行。
有一年大年初二，他與家人上山走春，向心道法師行禮，也向其他諸位法師請安，接著在律心堂聽法用法師談神識與靈魂，辯論宗教能驗與超驗、理性與非理性等課題。之後，問法用法師什麼時刻最快樂？法用法師說一個人安靜作早晚課時，又說：「能幫助到人，使對方覺得受用，還有看到你們回山上來時，也很快樂。」陳義芝聞之動容，長久回味法用法師的話：「曼陀羅是世界海，我們對宇宙結構的認識只一點點……海是無情，也是有情……」
再回想起 10 幾年前初次上山，遇到那位主動與他結緣的尼師，雖然至今不知名號，但他忘不了他用一小包禮物說：「跟你結緣……」時那樣真實的接觸。
彷如伏流，種種細微的相關往事，彷彿都具召喚的意義。因此，他在散文〈異鄉人〉寫道， 當年在小兒子過世時上山，師父送他 3 顆柚樹籽，而柚木在古書中是美好的、生命力強的樹木。俱此種種，縱是無情，也是有情。
出處: 有緣人月刊297期
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