撰文．陳瑞貴
當戮力精進修行佛法時，檢視一下現實生活的世界，是否依著修行的旨意生活？例如，追求極簡的生活，可是家裡卻到處堆積著陳年雜物？雖然強調寡欲，卻不斷網購？這種弔詭現象是否普遍出現在現實生活中？生活與靈性間似乎存在很大的未來對話空間。
斷捨離，讓人生心靈自由
日本聖路加國際醫院統合中心執行長保坂隆，針對超高齡社會撰寫《上流老人》一書， 提出 75 個老後生活提案做為退休生涯的思考： 從金錢觀的重塑到健康、心靈、以至人生的重思。此書的旨趣在於針對老年生活做出未來設計，指出：由於物慾，家裡和辦公室塞滿物品， 使得活動空間日益狹窄；恨事與憾事導致失掉歡愉的人生；複雜的情緒與不捨的情愫積累侷限了人緣的擴展。結果，擁有的東西愈來愈多， 內心卻愈來愈空虛。建議要「斷捨離」才能豐富人生，心靈才得自由；亦即斷絕獲得的、不需要的東西；捨棄手邊現有的、不需要的東西；脫離慣性、走出對物品的執著。無論斷絕、捨棄、脫離均環繞在「捨」的核心上，徹底捨棄我執才能簡化生活，活出自在的老年人生。然而「捨」是世間最難的事情之一，不僅是可見物質的物品難捨，財富難捨；不可見的思緒、記憶、情緒、情愫更難捨。
「捨」的靈性真諦
「捨」如果只是一種外在行為，也就是丟掉不需要的物質和脫離堅持的慾望，或許可藉助理性控制或環境改變來達成；如同戒檳榔、戒煙、戒酒一般，透過認知與理性思考達到戒除的目的，也可藉由輔助物質與旁人的支持，獲得戒除效果。然而當誘惑再現──例如相同性質的替代品或有助重拾舊習的觀念、說法出現，可能讓所有的努力白費了。要能永久斷絕、捨棄、脫離慣性與舊習，或許需要心靈的徹底洗滌與觀念的完全醒悟。佛法的「捨」的靈性真諦或許可發揮作用？
佛法的布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若等六度／六波羅蜜，就是統攝利他、自利、解脫的度生死苦惱、到達安樂涅槃的成佛法門。此法門以「捨」為核心，亦即捨貪瞋癡與執著， 臻至不著相、不住相的布施；不僅自在的自利， 更是慈悲的利他，臻至解脫境界。此亦是等捨覺支，《法蘊足論》云：「得舍覺支，修令圓滿。」四梵住／四無量心亦強調，應將慈、悲、喜、捨的修行實踐擴展到無盡無邊的心境。此處「捨」的真諦即是祈願一切有情遠離愛惡親疏，住平等捨，放棄以自我為中心的想法，斷我見、我有、我愛、我執，心不偏頗，不執著、不拘束且保持平衡，始得大自在、大成就。佛陀的大成就正來自於「捨」：捨棄所有名利與情慾的誘惑， 甚至身上的一切。
上流，未來生活靈性設計
老，是必然的未來，然而經常被強加不雅的意涵。高齡歲月其實不在於競爭、挑戰與炫耀，而是要能從「捨」的靈性，活出自由、自在與愉悅的上流（向上流動）統整人生。不僅在行為上要斷絕、捨棄不需要的物質，更要從靈性上脫離慾望，欣賞人生的過去、現在、與未來，進而以不取、不著、不偏、無貪、無瞋、
無癡與無我的平等捨的態度讓身心脫落。未來不會如願地自然到來，是需要設計的。正當迷思在名利競逐之際，是否想像未來可能生活在「上流」或「下流（向下流動）」的老年生活？未來就在現在的抉擇，及早進行生活與靈性的「捨」的未來對話與生活設計，或許是邁向上流人生的積極態度吧！？
（本文作者曾任淡江大學副教授， 未來學研究所所長，Journal of Futures Studies 編輯，《明日世界》雜誌總編輯，美國世界未來學會專家會員。著有《把握 當下，前瞻未來：變遷未來的因應之道》，
《未來學》（合著）及《千禧未來》（合著） 等書。）
出處: 有緣人月刊296期
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