撰文．呂松庭
從更大的視野上來看，「人權」與「人道」如何取捨，
當世界發生倫理危機，您希望靈鷲山能夠做些什麼？關於這個問題，有位媽媽表露的心聲是：「宣導倫理教育和佛法重要。」事實上，這個想法與心道法師的開示，正好不謀而合。
一向關心人間事，不離世間覺的心道法師特別指出了倫理教育和生命教育的重要性。過去，他到國際上參家宗教會議或其他場合，也會向國際社會大聲疾呼，從生命教育裡創造生命的價值。
心道法師提到，我們的社會沉浸在一片亂象裡，什麼都亂，最主要的還是價值觀的亂。當大人都扭曲事實，黑白不分了，小孩當然也就跟著亂，分不清霸凌是不好的行為，是不應該做的。
社會的多元化，包括宗教上的多元化，或許是無從抵擋的潮流，但多元絕對不是製造出衝突矛盾，心在感性與理性間的選擇，同時保持平衡，還是一項重要的「心」課題。心道法師說，在感性和理性的光譜間，太過理性會變成冷漠，太過感性，卻有變成專制的可能。從更大的視野上來看，「人權」與「人道」如何取捨，孰好孰劣，確實值得在霸凌危機，世界動亂的時際，好好想一下。
用「人道」替代「人權」
當「人權」的爭取如果演變成分裂、戰亂、鬥來鬥去卻遠離和平理想時，心道法師主張用「人道」來替代「人權」。「人道」是一個傳統的正統理念，其間也包含將倫理道德重新再引導回教育內容裡，也是對西方文化過於強調逸樂、放縱在個人慾望的波瀾裡，一個正本清源的呼喚。
倫理教育當然並不是像某些人以為的，只是讓孩子背背四書等經典，或把孔子孟子講過的話列入教材就就完成，而是要從倫理教育裡找到一套做人處事的標準，讓孩子從中知道節制。心道法師說，倫理就是一種「節制」、一種「對待」，同時也讓孩子知道，他那裡做錯了。「現在的小孩常常不知道做錯了什麼，他做了什麼也沒關係，也都不在乎。這種無所謂的生命是「沒有根」的，找不到「自我」。」沒有了「自我」的孩子，當然做什麼也都無所謂。
心道法師特別強調，他所說的「自我」並不是佛經裡常説的「我執」或「我識」，而是一種遺失了生命價值後的，那種「我」的飄泊。德國哲學家海德格曾說，「存有」最嚴重的困境就是「無家感」，和心道法師所說的「我的迷失」心意相通。
用信仰撥亂反正
「倫理道德就是一種規範，現代人不喜歡被管，也許有人不是那麼喜歡講倫理道德，但沒有了它可不行，世間就會亂。」事實上，霸凌就是從校園和家庭冒出來的亂象之一。
信仰，當然也是一種規範，心道法師認為，當人有了信仰後，才能解決今日所遇到的問題。他特別提起了「禪的教育」，如果從歷史的發展來看，西方文化是從一元變成了多元，然後進入了末法亂象，「禪」則是「從一元到多元，從多元到一元」的過程。
事實上，這正就是心道法師排除萬難創立世界宗教博物館，同時一直鍥而不捨在國內推動回佛對談的根本衷由。心道法師說，宗教的多元發展不能像走單線道般，一直演變成文明和不同宗教間的衝突，也不能再因我們是不同宗教的人就彼此排斥、對立，反而必須加強對話，透過對話我們才懂得欣賞對方和我們的差異，創造和諧人道的氣氛。
學佛，經營好家庭
覺得學佛法對減輕霸凌有幫助嗎？
由於霸凌者也許來自缺乏關注、疏於管教、威權式管教的家庭，或是家人間有著高度衝突關係，尤其是面臨父母間有著嚴重的衝突關係甚至離婚，孩子的心情也跟著緊張起伏，憤怒著父母的關係狀態，或氣憤自己沒辦法協助父母和好，所以將這些情緒發洩到其他較弱勢的孩子，其實霸凌者憤怒情緒底下，也許是悲傷與失落無助。而被霸凌的孩子也可能面臨家庭的支持系統不足或發生變故，且低自尊而容易受到霸凌。
如果父母親可以學佛，重視因果以及經營家庭，了解學佛需要先以作人開始，經營好家庭為重，同時心隨著學佛而柔軟慈悲，用心改善夫妻關係，對孩子接納傾聽與慈愛關懷，建立家庭和諧溫馨的氣氛，使孩子也學習父母的慈悲柔軟心，對待自己與他人，而可以情緒平穩且安心快樂地成長，如此則可以減輕霸凌事件的發生。
您這邊在怎麼做這件事？
台北市佛教觀音線協會承辦的東區單親家庭服務中心，提供免費的法律諮詢協助被霸凌的孩子處理法律的相關議題，另外以家族治療與心理輔導來處理家庭關係，協助父母親與孩子疏解緊張不安的情緒，協助父母了解接納孩子，非指責孩子本身有錯，而讓孩子二度傷害，重新建立家庭支持系統，共同度過此創傷事件，同時重新建立家長與孩子的高自尊與信心，加強生命韌力以面對現在與未來的困境。
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