撰文．呂松庭
心道法師談死亡的恐懼：「今生大家來到這個世間，如果能夠把寂靜禪修修好了，還有什麼遺憾的！所以大家的信心和精進很重要。你看，死亡天天發生，大家都恐懼。
被稱為「阿雪師姐」的鄭呂碧雪跟隨心道法師修行學法30多年，她提到所謂四道人生法則就是「道謝、道愛、道歉、道別」，每個人活著的時候都要謹記這4個法則，把握生命每分每秒，當生命走到最後一刻，專注念佛、放下執念，才能讓往生者處在善美境地，人生圓滿無憾。
阿雪師姐也說，人人都要面對死亡，但大家都避諱談死，佛陀教導有生必有死，破除迷信無需忌諱，「我們必須透過日常的修行，讓自己具備不恐懼的能力，接受身體即將壞死，願意相信我們的信仰，終究會引領自己趨往善處。」
阿雪師姐提到心道法師的開示「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」，她強調靈鷲山落實「臨終關懷」服務工作，藉著助念志工來協助信眾親眷的往生服務，教導正確的佛事儀軌，讓往生者欣慰、家眷無所愧疚，歡迎社會更多善心人士加入靈鷲山服務團隊，共同盡一份佛家弟子廣結善緣的佈施力。
在心理學家榮格的書讀到他引用哲學家沃倫格耳的著作，沃倫格耳又引用蒂布魯斯寫的：「上帝在世界造的第一件東西便是恐懼。」
我想起這句話，在看馮小剛導演的《唐山大地震》。地震那二十三秒後，李元妮從傾倒的瓦礫堆窺見丈夫，她徒手挖，哭喊，要丈夫撐著，下一秒的震動，丈夫被大地吞噬。李元妮轉身看天咒罵：「老天爺，你這個王八蛋。」
蒂布魯斯是這樣講過，上帝果真造出了地震和恐懼，恐懼到了絕望成真，什麼都沒了後，懼怕的人們就會做出李元妮那樣的反應，再也不怕詛咒老天爺。
波蘭導演奇士勞斯基的十誡，是我一直沒看完的大作，因為當第一誡的男孩波威溺死於不夠厚的冰河後，觀影者即出現了類似李元妮的反應。而第一誡，所影射的，卻正就是：「除了我以外，你不可有別的神。」
電影裡的父親相信科學和計算，當男孩波威問爸爸：「死是什麼？」爸爸說：「死了就是心臟停止跳動，血液不再輸送養分，人就死了。」
「那死了以後呢？」
「沒有以後。」爸爸說。
波威想起家裡死去的狗：「我希望牠在天堂，我相信牠在天堂，會比在這世界快樂。」
沒有詛咒，爸爸透過計算河上冰層夠厚了，可以去玩，卻未料到河邊有人昇起了火堆，小孩淹死後只剩一具失溫的身體，回答了他自己的問題，卻沒能夠代替上帝，回應李元妮憤怒的咒罵。
最後，看見兒子屍體的父親跑進教堂，推倒聖壇，聖壇燭台倒下，燭淚滴在聖母像臉上，像是顯靈。父親拿起冬天結冰的聖水，冰敷自己發燙的額頭。這反而較像是給李元妮的回答。
咒罵和救贖，老天爺展現無情還是違誡後的懲罰，圍繞著不可解的死亡習題。法國哲學家列維那斯在《上帝，死亡和時間》裡寫道：「死亡並非在它本身的事件中任人描繪，它以它的無意義涉及我們。它在我們的時間(時間，等於我們與無限的關係)中似乎刻下的一個記號，乃是一個純粹的疑問號，開向並不帶來任何答案的可能性開口。這一疑問，已是與生存之外的關係之一種方式。」
可能要問一個這樣的問題，信徒和人們所設想的上帝和神，皆以永生的面貌存在，死亡對祂並無意義，祂超越時間，某些教派甚且宣稱時間是神的發明，祂對人所感知的，對死亡的恐懼毫無所悉。死亡也同樣以它的無意義面對上帝。
我看了兩遍《唐山大地震》這部電影，沒有發現在李元妮漫長的等待人生裡，有任何的宗教信仰，然而，在生命最煎熬困迫的那一刻，她最先想到的對象卻是「老天爺」。或許，這就是宗教一直隨人類文明存在的原因。
地震、颱風、海嘯、土石流、龍捲風全都是神的創造？我在最近全台灣都感受得到的宜蘭五級地震過後，餘震盪漾，前一刻我還在決定要不要奪屋而出，下一刻，我開始好奇，上帝創造地震時，莫非在打瞌睡？
《唐山大地震》演到第二場地震─四川大地震時，三十二年前在唐山斷了胳臂的方達說：「別跑，小震不用跑，大震跑不掉。」全辦公室只剩他繼續坐著，與老天爺直面看著的感覺。明明地震奪走他最多的東西，但是，我喜歡這種宿命而自在的態度。
要經過多少場地震才悟到，自在，是上帝在這世界造的最後一件東西。
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