撰文．呂政達 插畫．黃靄琳
心無所依，還原到本來具足的清淨無染覺性上，那是人人本有的桃花源 ──心道法師
我常常好奇，無論是修身或是修心，呼吸都很重要，但這世界上第一個修行者怎樣發覺呼吸的力量？
佛陀或者天台宗智者大師的數息觀，都是源遠流長的呼吸法長河的重要主流，呼吸包納生命的全部，也包納這個宇宙的寓藏。
我們每天都在呼吸，呼吸如此天經地義， 呼吸法也是禪修的重要方法，在「五停心觀」裡的數息觀，智者大師把呼吸要門分為：數、隨、止、觀、還、淨，稱為「六妙門」。
數息，就是先數呼吸，一呼一吸算一數， 從一數到十，又重頭反覆數，務必把呼吸數成一道不斷的流動的氣息。把數息練習成一條長流， 但河的流動是無心無念的，那也是我們修行最終要達到的目標。
不要以為數呼吸很簡單，當雜念湧起，你就感覺心怎麼亂成這樣，還懷疑自己到底有無修行的根器。我訪南管的王心心老師，感覺上她已屬安靜之人，卻說她每次數息，還是會亂掉，當 你從一數到十都做不來時，挫折感是極深的。臺灣某位電視弘法的法師，主張為了避免單調，可以數到二十，一百，我自己還曾數到一千，可能 人真的是喜歡累積東西的動物，可以參考。
回到數呼吸數，這是一個清楚的下手處。六妙門難在後面的止觀還淨，心道法師曾在《停心》這本書提到，「『止息』不是要你『停止呼吸』，『止息』是『惟息』的意思，是要你心止於息，心念只在呼吸上，就像鳥棲在樹枝上， 對這隻鳥來說，樹枝就是牠的『居所』，心念棲止於息這個『所』上，當然也就專心一意了， 如果你做不到專一，你的心念又從息所飛走了， 那就不是『止』。」
「觀」則是「照見息」。舉例來說，呼吸是鼻子的動作和結果，最後要修到你的鼻子和氣息合而為一，就像大腦和思想的內容合而為一， 最後兩者皆無，我們最後自然要忘掉數呼吸的念頭，心無所依，還到清淨本性。
心道法師如此說道：「『數、隨、止』是定的修練，會讓你的心不散亂、專一，再要進到『觀』，能觀亦無自性，本無觀心，故返本還原， 才是還回到你的清淨本心，『所亡』而『能淨』， 就是『還門』，這時境智雙亡，返照回本覺， 心無所依，妄念不起，還原到本淨上，則是『修淨』。涅槃寂靜的『還淨』目標修下去。從『所』進入『能』，由『能』進到『還』，再到『本淨』。這也就是數息觀的法要，由止和觀，還回到本源上，轉到『淨門』時，不是峰迴路轉，柳暗花明，而是要心無所依，還原到本來具足的清淨無染覺性上，那是人人本有的桃花源。」
「數息觀，對應的是散亂，停止心的散亂， 也才能停止業的牽絆和堆累，然後找到一條回家的路。我說的是真真正正的家，而不是心識塵根所設想的那個家。」
「平常我們只知道呼吸，卻不覺得呼吸能讓我們從『所』到『能』，再返『還』，到本『淨』。用前面曾探討過的『太極』和『無極』的方式來說，當我們在數息、隨息、止息時， 是在『太極生生不息』的層面，要到了『觀息』才到『太極』，到了『還』是反本溯源的『無極』以後的事，再到了『淨』，淨是妙覺，是靈光， 才現圓滿覺性現前。」
這段話，濃縮禪師數十年修呼吸的功課， 在日常生活裡的修練，則只要記住，心情浮亂可以來試試數呼吸，如果我們持續下去，心地靜了下來，數不數呼吸就沒那麼的重要。
如何將心擺在呼吸上呢？這是個簡單卻重要的問題，一個重要基本原則是：要輕鬆！不要一味計算著成果，要很輕鬆地覺知呼吸的進出。眼睛自然地張開，不用閉眼睛。全身放鬆，挺直 背，放鬆肩膀。一直將心擺在覺知呼吸上，不 用專注在鼻端的一點。記住，讓你的身體放鬆， 讓心念放鬆，也是數息觀的效應。
出處: 有緣人月刊262期
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