撰文．呂政達
小時候，每到天公生日，媽媽會帶我上臺南的天公廟拜拜，我對大殿那幅「一」的匾額印象深刻，那個「一」字體遒勁滄桑，我長大一點知道典故出自道家的道生一，一生二，二生三， 三生萬物。如果說，道家是「一的哲學」，佛家 所主張的應該就是「零」的學問。
相對於道家的一，臺南還有個著名的匾額， 就是竹溪寺的「了然世界」，這是佛家的零吧。零當然不是「沒有」，也不是全然的空無。「零」的出現是數學上的重要發現，理性擁有「零」的概念才開始具備抽象能力。哲學和邏輯從「零」以後打通任督二脈，代數、幾何、迴歸、微積分在文明的金字塔上，才像巨石堆砌，墊高我們的視野。
西元六世紀末，古印度人創造阿拉伯數字， 把「0」也放進來後，物理學、天文學界一直和「零」糾纏搏鬥。物理學家一度要放棄「零」， 因為單要計算零，就惹來無數麻煩，而宇宙並無絕對的體積和時間，也就是說，宇宙如果是一本大帳簿，永遠都不會透支，「零」最後仍然得到勝利。天文學家現在普遍相信，宇宙是從一個「零」開始的，在這個「零」裡，這個宇宙的開端，體積無窮小但密度無窮高。
請你回歸到零 ── 你的本心。「死」可能就是回到「零」，「放棄」、「捨下」、「初心」應該也都是回到「零」。現代人太接受經濟學定義，相信「零」就是「沒有」了，才會如此恐懼「歸零」，害怕著失去和輸的感覺，也才熱衷於累積、掠奪、得到、爭取的遊戲。從小，沒有人告訴我們，「零」其實是宇宙的開端，是密度無窮高，一切可能都會發生的點。
殊眼禪師是韓國通度寺的和尚，「殊眼」是他的法號，是「文殊一隻眼」，也是「天地是沙門一隻眼」的共一只眼目。他的畫作曾渡海來 臺展覽，那次在世界宗教博物館，我就目睹殊眼 禪師畫了一個零，非常安靜，幾乎不曾有過變動 那樣。那個零，就是佛家所說的正法眼藏，是莊子的大宗師，也是藏傳噶舉派的大手印。莊子的 大宗師以道為師、離形去智，主張歸返自然。我覺得老子說的更是透徹：「谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。」
這樣來練習吧，觀看殊眼禪師的禪畫，讓畫的安靜從眼睛進到心中，用毛筆或你喜歡的筆， 也來畫一個零，進到這個無始無盡的圓中，你的一切身口意歸到這個零，隨時都回到這個零。當生活不如意時，當你分心時，隨時都能歸零。
出處: 有緣人月刊263期
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