道友是照妖的鏡子
大家慢慢從師父的法教裡面抓到重點，修起來就容易解決問題了。我們常常生起很多煩惱，是過去生的業力才有情緒，這些情緒像天氣一樣晴時多雲偶陣雨，在這種變化當中呢，我們要能夠作主，能清楚知道該怎麼去處理自己的情緒，還有別人一樣晴時多雲偶陣雨的時候，我們是怎麼去處理跟別人互動的狀況。
如果我們能隨時保持覺知清楚，就能夠消弭彼此的對立關係，我們會從別人身上看到自己的修行，別人也是從我們的身上看到他自己的修行，因為這相對性，算起來彼此在修行上滿是一個增上緣。
我看大家所寫出來的禪修日記倒是有一些重點出來了，也抓到該抓、該聽的東西，不再一 堆廢話，我就知道你們內在對法的感受、見地， 已經到了什麼程度，所以這個修行日記要真情流露，把我們真實的體驗寫出來，然後希望師父給予指點，讓自己走得更好、更對，不要東扯西扯、無關緊要。
法是心的洗滌劑
從這幾年春安居下來，大家開始養成早上禪坐的風氣，確實有進步。希望這次閉關時間，我 們可以更加珍惜，雖然短暫，只要用心同樣可以得到法上的洗滌，再來是說我們的覺受也慢慢能在航道上轉動，當你連修行的航道都不知道就根本轉不了，轉不到航道上，就只好處處自相矛盾， 那矛盾會怎麼樣？看起來像是生活在佛法裡面， 事實上又都不在佛法裡面。所以法是洗滌，讓我們內心所有污染得到洗滌，洗滌到潔亮光明，也就是深觀、清淨觀、自在觀，把生活這些枝枝葉 葉的習氣都慢慢除去。
深觀是深深去觀照，觀照什麼呢？般若。般若是我們的覺性，從般若觀照，然後相應在我們的覺性，那叫做道行，你慢慢就會產生道行，道 行就會產生一種安定感，念力就有啦，這種般若的念力能夠驅煩惱，不管什麼煩惱來了，很快在空性裡消蹤滅跡了，就像雲霧在虛空裡面霎那現起、霎那滅去，我們的念在覺性上，等於有一副 好腸胃，腸胃如果不好，你吃什麼都不舒服，煩 惱會無止無盡，所以有了般若性空的這份覺受， 吃什麼都能夠消化，煩惱就石沉大海了。大家是不是可以這樣子做到呢？願不願意放下你那份自我跟執著 ?
耕耘福田，不要種毒
如果你不捨得放下自我跟執著，它就生根變成輪迴的基因，你就跟隨輪迴走了。你如果不轉換習氣，我們所面對、所接觸的每一個緣，都是 種子，都會是你種下三毒五毒的肥田啊！所以智者知道怎麼去播種，怎麼去觀照、覺察，修行人 叫做智者，要把正念用在廣結善緣上，把好種子播種下去。
怎麼播種？你有一個記憶，他有一個想法， 所以你的記憶就會帶給他想法，你如果帶給他的想法是正面，就是好種子，給負面就是壞種子， 所以生活裡面多麼需要正念，正念就是給人好的觀念。好的觀念是無生無滅的觀念，是涅槃的觀念；所謂涅槃的觀念是空性的觀念，所以好的觀念是相應空性的觀念。每個人隨時隨地，都要生起好的念頭，不要騷包，總忘不了那份貪瞋癡慢疑的那種悶騷，在裡面醞釀出種子。
禪修為磨般若刀
為什麼要禪修？就是熟練般若，般若就是空性的力量，反覆熟練讓你的覺照產生出般若力量，這份空性是消融一切的力量，沒有對立關係，什麼三毒、五毒來了，消蹤滅跡，什麼都沒有了，所以般若不是嘴巴講講，實在是你們現在禪修不斷反覆看到自己的心，看到那樣空、那樣沒有又是那樣清楚！
我們如果硬要把很多東西塞到這「沒有的」地方去，變成梗住，就會起無明，這些無明一旦 跟別人連結在一起，什麼都梗住，又產生了無盡輪迴的互聯網，糾纏個沒完沒了。
只剩五天，已經坐了五天，真有些般若味、空性的味道出來！在生活中就等於是一個戰場， 你的武器就是般若，所有一切無明煩惱，那叫戰利品，如果把它消融掉，你的武功就高強啦，把 這些通通吸收成為無形無相的內功吧，希望我們愈來愈有那份道心、道念、道行。
不要跳！就是要專注、清楚！我們反覆觀照，把念頭拉回覺知，讓覺知專注、讓覺知清楚， 就做這兩件事情嘛！你反覆做會怎麼樣？反覆練習多了，空性就從這裡冒出來了，這個時候，空性的這個覺受變成平常心，我們會非常的文雅，不那麼粗魯了，平常的用功就是為了消融煩惱、長出慈悲。
專注清楚，才能做主
從空的寧靜裡面，產生一種明覺，產生覺智，就是自照，「覺」是知道、明白，「智」是照得很清楚，照明清楚毫不含糊，這個覺的智把所有一切都清理清爽，不再牽扯不清，照明清楚、毫不含糊，這叫做本覺。譬如說，我們做夢， 夢裡面有一個清楚東西，還有那些景觀，有人、事、物，如果我們攪和在一起，就叫輪迴。如果做夢時，我們把清楚的那部分能夠掌控住，在夢 裡那些劇場、景物，雖然我們的清楚在一起，但它跟我們是無關的，所以本覺跟現象在一起，但 不是現象，也不是現象的。
當我們在禪修一直做專注、清楚，做得非常好的時候，你做夢時，就不會跟著夢裡面的一切發生關係，就可以作主了，在輪迴也是一樣的， 我們的輪迴是因為你跟輪迴裡的一切發生關係， 所以你輪迴；當你跟這些不發生關係，你只在專注跟清楚，你就可以作主了，要不然你憑什麼作主？一點力量都沒有。
出處: 有緣人月刊264期
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