撰文．貝克漢
前言 從修行的角度來看，能不能修行，修行可不可有成績，除了自己的決心，還得看你這個人所生的時代、所處的環境
心道法師自述，「回想我生命裡的戰爭與和平，我得感恩菩薩一路賜給我力量，護持我一路修行，把我從戰爭的外境帶往和平的內心，雖然這中間從信解到行證，經過很長的一段自我修練，幾乎是捨命才能換取到這種無上的體認。這份和平的確認感，讓我透視到三毒五毒作祟是一切戰爭的內在機制，人類貪心引起的仇恨和戰爭，已經帶給世人如此巨大，如此無法彌補的痛苦了，我們到底還要經過多少戰爭的功課，才會考試及格，學會和平的基因學，或者突破這一點就是在五濁惡世成就的關鍵。」
在亂世裡的修行環境
從修行的角度來看，能不能修行，修行可不可有成績，除了自己的決心，還得看你這個人所生的時代、所處的環境。在和平的時期，你就會有較多修行的機會。但是生在什麼時代也是一種福德因緣，你就是在這份福德因緣與機會裡修行求道。
「戰爭裡，我們就只顧活命或逃難吧，能不能修行，要看個人造化和機運。在亂世，你頂多只是一枚棋子，任人擺布，或是像一片浮萍，隨波逐流而已，比較不會有修行的念頭，或是像文革時期，做什麼事都被掌控，你能怎麼修行？人逢亂世，有人當上將軍，不得不殺了很多人，犯下殺業，後來如果有了可以修行的環境，依然可以修行求懺悔、求解脫。我這裡要強調修行環境的重要性。」
像西藏的修行人密勒日巴曾下咒殺人，為他的父親報仇，後來他皈依馬爾巴上師，馬爾巴要他去山頂蓋房子，建塔，蓋好又拆掉，密勒日巴吃了許多苦，這是他的師父用「息增懷誅」的方式為他消除惡業，累積成就的資糧。
後來密勒日巴所以可以苦修有成，成為一個大成就者，是有許多環境條件配合的。除了他自己的覺醒和決心，也是因為他生在一個佛教興盛的地區，這些都是他的增上緣，他還要遇到好的老師，而且是正信具格有緣的老師，可以把資源給他。他這樣一路上拜老師，不管是學解脫或學下咒，都是要謙卑禮請、供養付出、懺悔業障，盡可能圓滿一切資糧準備，這些上師才會教他的。然後就是精進不懈的修行，捨命地修，最後才成就了他的道業。
飄空夜空的祈禱文
心道法師自述：「我沒有選擇戰爭，就是碰到戰爭，碰到這樣的境緣。在上個世紀的中國戰亂裡，許多軍人退伍後就出家去了，過去犯下太多殺業，帶來病痛或冤魂纏身的現報，他用晚年學佛來懺悔自身的業障。我看過一些「外省士官兵」，在部隊裡脾氣很火爆，生氣起來會互砍互鬥的，退伍後他就把全部的退休俸給了寺廟，然後就在寺廟出了家，他們都痛下決心，發願要修正他們過去的習業。但是談何容易，就算出了家，習氣卻不是就此改掉，習氣一來，還不就是會拿著菜刀亂砍一番，等氣過後，他又恢復成一個大好人了，他們就得靠在廟裡多念佛、多打坐、多懺悔，來調伏他們的習氣。」
這是早期台灣佛教界常有的情況，等到印順法師、演培法師、聖嚴法師、星雲大師這幾位從戰爭邊緣經過的大師出家、來台弘法後，台灣佛教又進入了另一番的景象。還有一些在內地、兩岸甚至東南亞奔走的實修大和尚，他們都在二戰前後差不多時間出現，像虛雲老和尚、太虛大師、慈航法師、廣欽老和尚、金山活佛等這些大和尚，都努力修行來做供養，努力把佛法的局面撐起來、打開來，尤其太虛大師他對世界發展的遠見更是超越傳統，把很多傳統佛教不敢多所涉足的入世菩薩道，作了一番梳理，展開成一套現代人修行的規畫藍圖與世界佛教的願景，心道法師後來蓋宗博以後，才逐漸發現自己無意之間也呼應著太虛這個理路，而且愈來愈清楚這是一個時代所需，心道法師是他的跟隨者，只有把修行跟弘法結合一致，才能因應這個全球化時代的無常變化。
從戰爭的陰影走過來，我們不僅慕仰著佛法說的「心清淨故，國土清淨」，也盼望著隨著人類大戰的落幕，可以開展成人間淨土。
但濁世難料，我們只有不斷去實踐和平，這個願望才不會只是一篇飄散夜風的祈禱文而已。
本文摘錄自 心道法師著作《願力的財富》。
書中，心道法師披露從小時在緬甸的戰爭亂世到建立和平淨土的心願力，在當今讀來，仍覺歷久彌新。
心道法師寫道：「這樣一路過到今天。回頭看看這裡，就是一個菩薩居的地方，處處是緣起，處處是菩提。它不屬於羅漢，也不只是道廟，這裡是觀音訂走的地方，觀音在這裡產生能量，祂要做的事就是對應這時代的疑難雜症，祂有祂有一套呈現教化因緣的方法與工具，我覺得我只是祂的手腳，這裡是菩薩居地。」
一切從零開始。零是心的本相，也是事物的開端。從零開始的靈鷲山志業，我們再度跟隨走過。
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