撰文．覺日
「愛地球是體，從佛法的概念埋下種子。」
「 在社會的混亂中，抓住一個定理，這個定理或是法則，跟人的和諧環環相扣。」
「對現代的年輕人來說，教育就在網路和線上發生，你給他你認為是有價值的東西，他卻不覺得有價值，現在的網路社會，常被稱為是『按讚的社會』，但熱鬧過後呢，還能剩下什麼？」心道法師不禁這樣問。
這是 9 月間，心道法師談到他思想的本質以及對現代教育的觀察所說的幾段話。在心道法師70 大壽的今日來看，禪和教育是他一生的精華， 要理解心道法師的思想及發生，就不能脫離「生命共同體」。
「基本上一定要有愛心，我尋找我的繼承人，就非常強調這一點。有愛心的人，會覺得什麼都跟他有關，從服務人開始他的修行。這樣的人，對自己的嚴謹度是夠的，不會放縱自己。」
在靈鷲山推行的六項生活原則，就提出了「愛地球」。
這六項生活原則包括：
「一心」涅槃妙心
「二愛」愛地球、愛和平
「三好」身好、口好、意好
「四給」給人歡喜、給人信心、給人希望、給人方便
「五德」正面、積極、樂觀、愛心、願力
「六度」布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧
從念頭上做起
在靈鷲山僧眾研習會上，心道法師曾經這樣開示：「五德是什麼？是我們必須從念頭上做起， 要『正面、積極、樂觀、愛心、願力』，就有好的果報。」
「為什麼要有『五德』？大家知道煩惱的原因從哪裡來？煩惱的原因，就是沒有具足『五 德』。一有念頭就有感受，還沒發生你就感受這個果報，所以負面、消極、悲觀都會有不好的業。常常把念頭做對了，就不會去沾不好的心態，不會有煩惱的相對性。」
「正面」是正確的想，沒有負面想法，什麼都往好的想，不會帶給人家不好的念頭，就是正思惟，正念在四念住，「諸行無常、諸法無我、諸受是苦」，回到「涅槃寂靜」，這是一個不變的見地。
「積極」就是精進，你不會停止努力。「樂觀」是遇到甚麼都不會不樂觀去想，樂不樂觀是情緒問題，正面積極是行為問題，相信自己「我就是好命好運的人，所以什麼都很好！」「只要我往好的地方做、好的地方想，結果一定好。」
我們常常要正面積極，比如說師父派你去哪裡，「欸！沒問題。」佛光山的人，我以前在那裡出家，只要大師派他們，每一個人派出去就是沒有問題，你知道要靠自己，自力更生，不要說：「哎呀！山上怎麼搞的，我們這樣出來弘法打拼， 也不支持我們⋯⋯」不要這麼想，什麼都是自己想出來去面對，叫做正面、積極。
「愛心」是慈悲，願意奉獻服務、珍惜、體貼、關懷、幫助，喜歡處處讓人能夠達到一個善的效果、好因好果的效果；愛心灌溉滋潤整個生 命，所以我們推銷愛心。有愛心就有正面、積極、樂觀的這份連接點。
「愛心」接下來就要有「使命」，使命讓我們產生持續力，是持續力的原則。今生要達到什麼成果？要求自己全心做這件事情，縱然沒有達到，終究已經用心了，有沒有成功是前輩子因果、 命運啦，但是你現在就要做好它！一個人沒有「使命」會怎麼樣呢？人生漫無目標，不曉得何去何 從，生命一天過一天的死掉，什麼成果都沒有。
「五德」是菩薩道的東西，是引導思緒到達「願力」，就是菩提心。做主管要正面、積極、樂觀、有愛心啊，在哪裡都是像春風一樣，加上 使命願力，就活跳跳（台語）啦，我們要中道看人面，避免壞的一面，做好的一面，知道管理重 點在哪裡，都要誘導，要公約、要共識，讓團體活下去。
沒有「五德」是病態，就是一個病態的人， 那不是叫個性，思想一不對、不正面，整天嫌東 嫌西，他一生都好像「哭爸哭母」、「哎呀，這裡怎麼不好啦！」、「這些師兄又怎麼樣啦！」這樣常常習慣往消極悲觀走，沒有煩惱才怪。我們常常聽他講哭喪的話，跟他在一起死氣沉沉， 消極產生悲觀，然後一點活力都沒有，還能做什麼？所以講每一個念頭都是果報，業力很難逃！
每一個個性都有優缺點兩面嘛，在我看來， 每個人都不錯、都有個性、有特色，「一人一撇」、「一人一僻」（台語），你不要只看他壞的一面就批判，沒有人是壞死了，會偏激啦！
隨時隨地，我們面對眾生，你要給他的都是NO.1 的，就是正面、積極、樂觀、然後有愛心、有願力。你身語意的呈現就是你的種子、你的推廣。
要度別人先回到自己
再來，修行是「六度」，是度自己的方法， 度自己到正覺正見的地方，懂嗎？我們用「六度」來檢驗自己，要度別人都是先回到自己，你待人接物上怎麼修行？「六度」不是一直叫別人做。
比如奉獻跟服務叫「佈施」，「佈施」的原則就是慈悲喜捨，佈施度是檢驗我有沒有常常佈施？檢驗自己對什麼東西有貪著？趕緊去改進， 不要有那些貪著跟執著。你要度自己，不用「六度」的方法很難，都會有障礙的，都會有無明的。要用佈施度自己的貪執，持戒度放逸、忍辱度瞋恨、精進度懈怠，禪定度散亂，智慧度愚痴；智慧是照明、觀察的意思。
談到教育，心道法師認為，現在的社會人放縱到了極點，你要教育他，他也不理。
心道法師說：「教育，就是立下什麼可以做、什麼不可以做的標準，基本的道理是要存在的。要讓覺察心進到教育裡來，就是一顆省思的心，時時省察自己的心和行為，所有的事物都有兩面性，在結善緣和造惡緣間，你懂得去選擇。結善緣就是多留給別人好處，要有這樣的使命感。」
觀音法門就是結善緣，我們要做生命的 119 和生命線，服務跟便利超商一樣是24 小時的服務。心道法師說，如果我們做不到教育的使命，覺得現代的孩子不好教，最少有能做到「反教育」， 讓孩子體認到他的那些事情是有傷害的，讓他覺得厭惡那些事物，「我們常常要用各種手段，轉換那些作惡多端的人。」
回到生命共同體
「我活到 70 歲，開始在整理自己對生命的看法，我對生態持著什麼樣的看法，累積我這些年來的思緒，我到底想呈現什麼？」
「其實，我的思想還是可以用體、相、用來涵括。」譬如說，心道法師一直強調生命共同體就是「體」，愛地球運動是它的「相」，佛法則是「用」。佛經說八面觀一體、相、用、因、緣、果、事、理，最後也是歸到生命共同體的「本體」。
體就是本體；相是相貌、形象；用就是作用、功能。
雖然道家說「歸於無極」，佛家也歸於空性無相，但世界萬事萬物都要顯現出形象，都有著性體和質體。性體是空寂的，純真無妄，是真空， 雖是真空卻能生萬法。真空之中能變化出種種物質，稱為「能變」。
六祖惠能說：「何期自性能生萬法！」那個自性就是性體。
所以，心道法師認為，任何事物都可以從「體、相、用」三個方面來觀察。
心道法師說：「我從長年的參禪中，認識到生命共同體，也從參禪中生出愛心，愛人類，就 是要回到生命共同體的體。」記住，在生命共同體的體認下，生命是相依共存、相濟共生的。
「在太極的混沌中種下種子，太極也給了形相，給了知識，給出萬事萬物。」
「若要這個世界變成天堂，我們就期待它是天堂。要怎樣變成天堂呢？人人行善，有一顆善的心，大家都懂得給予和付出，善和不善，就是 我們所要做的選擇。」
心道法師推行愛地球運動，在他的想法中， 人人都應該為地球出一份力量，他所倡議的生命和平大學，也是要從推廣教育的手段來做愛地球運動。
「生命和平大學的原則，還是那八個字：多元共生、相依共存。省思舊有的生態，從爭奪和 掠奪中重拾地球的平安。」「為了地球的平安， 我們應當犧牲個人利益，拯救物種，讓春夏秋冬的自然次序再回到地球來。」
《觀無量壽經》說，「一切法從心想生。」想想那從體發出的力量，「體相用」的「相」就是探究變化規律，現象發生的三個條件；因緣果都要具足。「因」是種子，就是習氣，每個人都含藏有十法界的習氣，但心道法師開示道，我們要用「擇善」和「觀空性」來調理習氣。
永嘉大師在《證道歌》中寫道：「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千」。這是心道法師常喜歡引用的一段詩。體是空性，是三千大千世界， 也是一切之用的開端。
出處: 有緣人月刊264期
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