2018 年 10 月 15 日，在韓國參佛禪院院長覺山法師的邀請下，心道法師來到韓國江源道參加第五屆世界禪修大會。在傳授靈鷲山平安禪之後，現場的參禪學員提了些許關於禪修以及佛法相關的問題。
這是心道法師親近韓國民眾和修行者的即席機鋒，心道法師藉由警察和其他行業工作者的提問，再度申明了禪修即是在修本來面目、明心見性的功夫。
在《六祖壇經》，同樣也是論答詰問的慧能說：「指授即無，唯論見性，不論禪定解脫。」「唯論見性」是達摩祖師傳下的宗旨，同樣也是心道法師秉承的法眼藏。
回答韓國信眾「幸福是什麼」時，心道法師回答：「我們每一個念頭找到了家，就是幸福的。家就是我們的覺性，也就是我們的心回家了， 就幸福了。心的家是沒有任何的現象可得的，另一個就是奉獻與服務以及愛心是最開心的。」許多人常誤會，「讓心回家」是回到一個具象實體的家，但真正的「家」不在遠方，也不在他處， 無須他求，無相非相，「若見諸相非相，即見如來。」家是心安的感覺，而感覺仍是夢幻泡露，鏡花水月。
我們不曾要追尋物質的幸福，唐朝詩人白居易的詩：「無論天涯與海角，大抵心安即是家。」心的安頓是禪修的果實，是自始至終的本地風光。
心道法師說，禪就是找到本來面目的方法， 如果是頓悟的人，馬上可以知道不生滅的涅槃妙心，如果沒辦法頓悟的話，怎麼辦呢？那就要有方法，我們平安禪的四步驟就是可以經過漸次漸次練習以達到見性的方法。現代的社會資訊太多，人們大多不明白生命的價值觀是什麼，所以會盲目，不知道生命何去何從。而禪修就是回家的路，讓我們的心回家。什麼是回家？我們的心一直向外跑，攀緣外在，抓不回來，常常不知 道在忙什麼。禪修的話就會發現心能回家是最快樂、最安定、最平安的。這不是說要空掉一切，而是當我們的心有空間的時候就能容納一切，心有空間的時候，會覺得富足，反之，心沒有空間 的時候就會分別計較。
現象與空性就像浪花與海水，所有的浪花都是海水變的，所有的現象都是空性變出來的，浪花就是妄念，浪花要回到海水，才是真如。一切 萬有要回到空性才會安定，而學習禪修就是讓妄念浪花回到海水的方法，禪修就是回家的路，讓心回家。
幸福是我們每一個念頭找到了家，就是幸福的。家就是我們的覺性，也就是我們的心回家了， 就幸福了。心的家是沒有任何的現象可得的，另一個就是奉獻與服務以及愛心是最開心的。
問：目前在韓國也開始興起冥想修行，所謂的冥想跟佛教的禪修是否相同？
答：現在一般都叫做冥想，事實上在佛教， 我們稱為禪修，兩者還是有所不同，禪修主要的目的就是讓我們的心不迷失。如果我們的禪修是貪戀在某個境界，是有相的心，那就是不正確的， 要能夠離開現象而在我們的覺性上，在覺性上安住不變。
禪修有各種不同的方法，每一種方法都有它的功能。佛教的禪修就是不讓我們失去靈覺，就是要專注與清楚，不要讓我們的覺漫遊在一切的地方。
問：韓國的禪修以看話頭為主，但是看話頭，還是有許多不足的地方，那麼應該如何讓它更加的活躍發展？
答：其實看話頭、參話頭是一個很好的法門，現代的人缺乏耐心，耐煩心不夠，參話頭， 參一參就不參了，又或者參一參，搞不清楚狀況就不參了。再來就是有時參話頭參了 1、20 年， 還是搞不清楚到底發生了什麼事情，所以必須要有一個方法，讓學習者能夠掌控得到，能夠接近、知道什麼是本來面目，而我們教授的靈鷲山平安禪 4 個步驟是能夠讓學習者容易學習的方法，讓大家能夠達到直接的效益、成果。
問：我是一個警察，面對犯罪的人難免都會起了一些不好的念頭，我應該以什麼樣的念頭面對這些人？
答：這個世界包含了善、惡的念頭以及不善不惡的念頭，有時我們的念頭一下善一下惡， 這些是我們平常習慣的思維，都是正常的。我們說，「眾生皆有佛性」，所以每個眾生的善惡業都會轉變，並不是永遠都是不好的，只是時間讓我們記憶體的習慣又再度出現，因此要將它導航到善業，就要有耐煩、耐心，用慈悲心導航到覺 醒的善業。
問：有一個人做了夢，夢到天上的兩顆星星掉到地上，就看到兩個金子，不曉得這個夢說的是什麼？
答：我們修禪，常常要不在這些事相上用心，修禪的人要「應無所住而生其心」，如果夢是真實的話，那就賺到了，但是禪的修行是「無所住生其心」，應該是注意這個才對。
問：幸福從哪裡來？
答：幸福是我們每一個念頭找到了家，就是幸福的。家就是我們的覺性，也就是我們的心回家了，就幸福了。心的家是沒有任何的現象可得的，另一個就是奉獻與服務以及愛心是最開心的。
問：師父您的話頭是什麼？
答：我們參的話頭是「父母未生之前的本來面目」。
問：那麼這個話頭有得到答案嗎？ 答：話頭永遠沒有答案的啊！
出處: 有緣人月刊265期
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