撰文．陳瑞貴
曾有不同背景的專家為了一個沼澤區開發的的議題，各執己見，爭論不休：一位堅持，把該地區開發為高科技園區，可創造很高的經濟產值和很多的就業機會；另一位認為，不應開發，應保持自然生態，這樣環境才能永續。
這場論辯不僅虛耗時間毫無共識，也在憤怒中結束話題。他們雖然沒有利益考量，但執著於各自專業，這正說明現今面對的許多生活各面向的問題，除了利益考量之外，還有許多因素會導致問題的產生或惡化。也許大家都有「專業的好意」，但為何不能共創永續的未來？
整合的未來
許多未來研究都注意到，今天人類面臨的全球性或地域性的政治、經濟、科技、環境、交通、教育、族群……等諸多問題，之所以不能解決，雖可能導因於各種不同的因素，但分科分系的專業迷信卻是關鍵因素之一。
工業文明以來，人們都深信，問題的解決非得依賴「專業」不可，例如經濟惡化有賴經濟學家的專業。專業確實很重要，但任何問題均有其多樣化導因以及多面向的連鎖效應，所以， 問題本身就是具有複雜性與複合性的問題群，例如環境惡化的問題，不只是環境本身，還可能涉及科技創新、經濟發展、生活習慣、都市規劃、交通發展、乃至對於自然的價值觀；縱然一項科技產品的設計不只是技術問題，也要考量到消費者習慣與方便的問題。無怪乎，NOKIA 的動人口號是「科技來自於人性」。
未來學家 R. Slaughter 提出整合未來的觀念，指出任何議題包括個人內在（意向）、個人外在（行為）、群體內在（文化）；以及群體外在（社會）等四個構面而且是相互影響的。「第三波」的作者 A. Toffler 更提出，針對議題應該設置「未來論壇（Future Forum）」，透過專業綜效，提出跨學科且全方位的探索與解決方案。
六和度解方
「跨學科性」近一世紀來越受到重視，許多跨學科知識領域如雨後春筍出現，但是我們所面對的問題不減反增，甚至愈發嚴重。何以故？ 唯「心」而已。如何走出知識的囿限與固執？
「六和敬」或許會是解方之一。《維摩詰經》云：「於六和敬，起質直心。」六和敬是佛陀所制訂的僧眾管理制度的原則，包括身和同 住、口和無諍、意和同悅、戒和同修、見和同解、利和同均。心道師父指出，六和敬，是「佛陀為我們設立的組織發展上的保護傘」，為的是保障常住一心，以臻涅槃。
此等「身、口、意、戒、見、利」的趨同奉行，在於和合共住、互勉合作、共願樂觀、自律尊重、共識積極、互利共生的「無我」之「涅槃妙心」的體現；換句話說，如果人人能捐棄我執、我愛與我見，奉獻自我（專業），互助激勵、成就全體，各種專業就能發揮極致，獲致全方位的創見綜效。
六和敬，不只是僧眾的共住原則，更可廣泛運用在當前單一學科難以解決的重大議題，尤其面對全球性或地域性的高複雜性與複合性議題，更能發揮各種專業綜效之功，探索、觀照、深化與解決，進而共創整合的永續未來。
（本文作者曾任淡江大學副教授， 未來學研究所所長，Journal of Futures Studies 編輯，《明日世界》雜誌總編輯，美國世界未來學會專家會員。著有《把握當下，前瞻未來：變遷未來的因應之道》，
《未來學》（合著）及《千禧未來》（合著） 等書。）
來源：有緣人月刊289期
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