撰文．果慈
水陸法會的源流故事
從《佛國記》到《紅樓夢》（上）：上集連結
梁武帝之後的一百多年期間，南朝與北朝軍事衝突頻起，烽火不斷，且與南朝相對立的北魏太武帝（446）與之後的北周武帝（573），接連發生打壓佛教事件，加上後世的唐武帝（845）與五代的後周世宗（955），史稱「三武一宗」滅佛。
由於道教的政治勢力興起，和胡、漢政局上的爭鬥，使得佛教發展停滯，但每次毀佛時間都只持續5、6年，新任皇帝即位後又恢復原先發展。
經歷多年持久的戰亂與毀佛事件，隋朝以後水陸儀文一度衰落失傳，一直要到唐高宗咸亨（670－674）年間，長安城法海寺的道英禪師從僧人義濟那裡取得，水陸法會才又重現在世人眼前。
唐代道英禪師復興水陸
關於道英禪師取得舊儀文的事，除了楊鍔《水陸大齋靈跡記》（1071）及宗賾《水陸緣起》（1096）裡有敘述，其實，更早時就可見於唐朝《兩京新記》（722）1及《宋高僧傳》（988）。
以年代的先後順序來說，《兩京新記》比《宋高僧傳》早了260多年，比《水陸大齋靈跡記》的記載早了約350年。這裡就以最早出現的…(全文請參閱第346期《有緣人月刊》)
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