撰文．顏靜
喜歡彼時，台北講堂臉書上讀到，這一小段為宣傳悲三昧水懺法會所寫的文字。
有時候，碰到了困難，有人出手相救。
有時候，碰到了瓶頸，有人幫忙解套。
有時候，碰到了生病，有人介紹醫生。
有時候，碰到了衰事，有人挺身而出。
其實，這不是有時候，是一直以來懂得創造好的基因，建構良好的系統，搭建人與人之間良善的循環。
經云：『佛法有二種健勇之人，一者、不作諸惡，二者、作已能悔。』
我們生活之中，有意無意之間造就了許多身口意的罪業，久纏成網縛，遂令身心皆不得自在！
諸法意先導；透過懺悔，能生起恭敬之心，並化解累世業障。而學習懺法，則更能具體的消弭業障、解冤釋結。
來自台北講堂的文義，這就是水懺的功德，在平時以懺悔看待自己過去的罪業，洗滌心靈。把自己建構成一個良好的系統。遇到事情的時候，幫助就會來。
也喜歡過電影《夢田》的一句台詞：「當你建造，他就會來。」準備好了，善緣自然就會來到。
懺悔就是反省自己的過往，將過去的個人史放在天秤上面向自己的良心和天地，並立約未來不再重蹈荒唐和錯誤。諸善奉行，諸惡迴避。在過往的基礎上與現在和未來的自己立約。
說水懺，就想起梁皇寶懺。梁皇寶懺有一個相當奇幻的起源，都說是南朝梁武帝為皇后郗氏所集。皇后郗氏生前喜歡爭寵，而常懷瞋心及嫉妒心，性情慘毒，死後落為大蛇，有一天梁武帝正要就寢，突見大蛇，蛇跟皇帝說了自己身世，現在的報應就是沒有飲食，沒有洞穴庇身，而且每一片鱗甲中有許多蟲在咬，痛苦萬分。
梁武帝將這件事告訴誌公禪師，請誌公禪師搜尋佛經，摘錄佛的名號，依佛經要點來撰寫懺悔文，總共寫成十卷，武帝就依照懺本為皇后禮拜懺悔，後來大蛇真來答謝，說她已獲功德升天。
我讀這個故事，想到的卻是那些宮廷戲裡的后妃，各個死後不都變成大蛇了嗎？其實，我們也可以這樣來解讀《梁皇寶懺》，我那天看到一則機能水飲料的廣告，告訴我們：「人生動不動都在競爭」，喝那種機能水會不會真的變得有活力，我其實不知道，但伴隨強烈競爭感帶來的忌妒、憎恨和算計，卻是現代人非常普遍的現象，這時候，這本已流傳一千餘年的《梁皇寶懺》，對現代人的人心弊病，還能有一些了然和療癒的效應。
我們稍微試讀其中一段：「業造萬端，開塵勞八萬之門，起煩惱百千之障，耽荒欲境如狂象之無鉤，追逐妄緣似飛蛾而赴火。」這幾段應該還好理解，就是我們要認知到自己的種種業障，我們的塵勞和煩惱，其實都是自身造成的。現代心理諮商的術語來說，首先我們要認知到自己業障的起源。
認知治療大師貝克曾經提到，我們人心中都有認知盲點，把自己的錯誤怪罪給別人、模糊的知覺、自我欺騙、不正確的判斷，對現實的直接扭曲、思考不合邏輯等等毛病。認知治療者主張建立接納、溫暖、同理的態度，幫助當事人面對問題、解決問題。但《梁皇寶懺》則提出另一個解決問題的法門，我稱為「自覺的懺悔」，藉由懺文或著法會的力量，讓我們自得了然。
3/22（六）邀約您來到台北講堂，一起從自身出發，編織良善網絡
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