撰文．曹郁美
大凡宗教電影都不好拍，除非它是紀錄片，否則投入市場上是要接受票房考驗的。
年長讀者您是否記得好萊塢電影 《賓漢》，劇中的耶穌僅出現背影，他背著十字架前行，堅忍而負重讓人印象深刻。為何如此？為何不露臉？
第一，耶穌並非本片主角，他的背影僅出現一分鐘。
第二，導演要找誰飾演聖者？聖者一向有完美、聖潔形象，誰能擔當呢？以背影展現應是再恰當不過。
再說，雖是劇情片，通常大家要求「忠於史實」、「不可偏離」，但又不能沉悶，免得觀眾不買單。因此劇情為了製造效果而加油添醋，亦是難免。
最近我欣賞了一部2016年的中國電影《大唐玄奘》，上述的優缺點它都有，但仍是一部好看的傳記電影，由黃曉明飾演玄奘大師，形象與演技皆優。今天我們就來談談我心目中「千古第一人」的玄奘大師（西元602年—664年）。
西行取經者玄奘並非第一人，例如三國時期的朱士行（203 年—282 年）、東晉的法顯（334年—420 年）。但因資料欠缺，後人瞭解不多。
又，朱士行是僧人，因當時僧人並無法名，直至東晉的道安法師才統一「釋」為僧人之姓。
他們為何要西行取經？因為當時典籍經過翻譯後十分紊亂，為了求取原典（梵文、西域文，當時人稱為「真經」），他們冒險西進，真可用「求法忘軀」一詞形容。以玄奘大師來說，他的目標是取得《瑜伽師地論》原文，所以「學習外文」也是他們的重點項目。
依照唐代的朝廷規定，通過關隘（國境）必須有「過所」，類似今日的出入境護照。
但因朝廷不許，玄奘在久等不至的情況下只好不告而別、偷渡出境。一路上幸運過關，並得高昌王（今新疆之吐魯番）禮遇，派員護送至天竺的迦濕彌羅國（今喀什米爾）。
西行取經多半由首都長安出發，經河西走廊到達新疆，穿過塔克拉瑪干沙漠和蔥嶺這條「絲綢之路」，然後沿蔥嶺以西向南進入天竺國。它有多艱險？法顯在他的《佛國記 》中這樣寫：「沙河中多有惡鬼熱風，遇則皆死無一全者。上無飛鳥下無走獸。」也就是說他們只能以人與動物的枯骨為路標，再憑日月判別方向，先別說那烈焰炙人，入夜後還寒風刺骨或是降雪，冷熱溫差大、氣候惡劣。
一天，玄奘忍著極度乾渴，想起寧可西進而死，決不東歸而生的誓言，堅決前行。但走了 5 天再也挺不住，昏倒於沙漠上了。幸虧馬兒馱著他找到一處綠洲，一路上可用「九死一生」來形容，終於到達佛陀的原鄉：天竺國（印度）。
玄奘大師自幼出家，26 歲赴天竺取經，41歲回國，62 歲圓寂。遊學西域（今名中亞）、印度各地，語言能力更強了。他師承印度那爛陀寺戒賢大師，曾領受師命講《攝大乘論》、《唯識抉擇論》，又作《會宗論》、《破惡見論》駁斥當時佛教或外道的邪知邪見，樹立了大唐僧人的威望。這一切經歷，都寫在他撰述的《大唐西域記》裡。
《大唐西域記》共十二卷，成書於唐貞觀二十年（646 年），為玄奘遊歷印度、西域十餘年之見聞錄，其中包括了新疆至南印度140 多個國家，提供大量的印度史料。無論是親自抵達或僅是聽聞，書中用「至」和「行」兩字區分。
中國文史學者王世平表示：「玄奘用腳步量出的里程，竟準確到一里不差……。」其中卷第二，先對印度進行總體描述，並更改舊譯名「身毒」和「天竺」為「印度」，這個譯名一直沿用至今。
此外，知名的佛教景點如鹿野苑、那爛陀寺、菩提伽耶、阿育王大塔、桑奇大塔是如何發現？那是英國考古學家亞歷山大．卡寧厄姆（Sir Alexander Cunningham，1814 年—1893 年）依照玄奘的描述找到的，轟動了考古界；單憑這點即知大師的貢獻。
唐貞觀十九年（645 年），大師帶回 657 部佛經返回大唐長安，並開始他的譯經志業。高宗永徽三年（652 年）玄奘在長安慈恩寺的西院增築五層塔，用以貯藏自天竺攜來的經像，即今陝西省西安市大雁塔的前身。
大師所譯經典甚多，《大般若經》600 卷即龐大譯作，其中僅262 字的《般若心經》尤受歡迎。唯識學在中土較受忽略，原因是它名相複雜、常令人暈頭轉向，玄奘大師卻視為重點而成立法相宗。《成唯識論》、《唯識二十論》、《唯識三十論》等皆是該宗重要寶典。
大師圓寂後，遺骨安置在長安（今名西安）少陵原的舍利塔內，後來分出一部分至南京的玄奘寺。至於臺灣日月潭玄奘寺供奉大師的舍利，又從何而來？那是因為中日戰爭（俗稱八年抗戰）期間，日人在南京掠走大師的靈骨，供奉在日本琦玉縣慈恩寺。西元1955 年始迎靈骨來臺，先供奉於日月潭畔之玄光寺，次年再遷迎入玄奘寺。臺灣不但有玄奘寺、玄奘紀念館，新竹還有玄奘大學哩。
明代小說家吳承恩創作的《西遊記》，是以玄奘大師西行取經為雛形而發展出來的章回小說，但書中的唐三藏卻是個心地善良、性格軟弱、毫無作為之人，哪像真實的玄奘大師那樣堅毅勇敢、百折不撓？至於周星馳拍的電影《西遊記》，那更是搞笑到底了。
玄奘大師是世界級人物，乃無庸置疑。我們永遠尊崇他！
來源：第331期《有緣人月刊》
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