撰文．呂政達
威廉．洛夫洛克提出「蓋亞假說」時，無疑的，他是那時代的先知。
那是 1970 年代，主流科學界並不接受這個主張，甚至抵制他。
然而，連同他去世前出版的《蓋亞的復仇》和《消失的蓋亞》，威廉．洛夫洛克成為環境保護運動的先驅，許多科學家承認，他們的研究是站在巨人的肩膀上。
借用自希臘神話的蓋亞，原為大地之母，「蓋亞假說」主張地球是一個有機體，具有自我調節的作用。
洛夫洛克認為，並不是生命演化來適應地球環境，而是生命與環境相互作用，讓地球可以永續生存和發展。
光合作用改變地球原本有毒的空氣，就是個鮮明的例子。岩石、海洋和植物，一起創造了地球環境。
洛夫洛克發現，隨著溫度變化，雛菊的數量也會發生變化。
愛因斯坦有過一句名言：「當蜜蜂從地面消失時，人類活不過四年。」連同雛菊，都是人類生活在地球上的夥伴。不禁聯想到，是否每當物種消失時，也是地球走向衰敗或滅絕的警兆？
心道法師常用記憶體和基因來說這個道理：「有靈性的生命才會成長，反過來說，所有會生長的，也必然會有靈性，只要是生命，只要具有靈性，它就是會記憶因果。」佛陀說四生九有，都屬於生命的範疇，也是業和記憶的循環。
當威廉．洛夫洛克提出氣候變遷對生命的威脅時，有如古希臘的神諭，卻不幸而言中。大地之母如今已是千瘡百孔，奄奄一息。縱然沉默如昔，也是忍著眾生之苦。
是的，地球母親仍沉默。但因果和業力在沉默裡運轉，有如遠方看不見的星辰，卻沒有生命能夠逃脫運轉引力。
1996 年諾貝爾文學獎得主，波蘭女詩人希波絲卡，這樣寫道：「湖泊感受不到自己的濕潤或乾澀。對自己而言，波濤無所謂單數或複數，在無所謂大或小的岩石上面。太陽落下，其實也沒有下沉。」希波絲卡：「風景並不會觀看自己。」
當然，地球也不會自己命名為蓋亞。就如我們都在靈性生態裡面，靈性也不會自我命名。生態的存滅，於是就成為人類共同的責任，我們注定在地球上生活，沒有在外面或是裡面。四生九有，惟識所顯。生命自己變成自己，定義自己。
蓋亞，無論世人如何稱呼它，講的，是人類共同的運命。
來源：第325期《有緣人月刊》
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