從佛法看待生育教養難題，因緣具足就會有好的緣起。
撰文．呂松庭
結婚八年，羅太太一直想有小孩，卻始終不能如願。她什麼偏方都試過，求遍中醫和西醫，但送子鳥始終沒有捎來喜訊。
羅太太懷疑，是不是自己得了不孕症，疑問懸在心內，干擾她的日常思緒，變得消極、多疑。醫學報導說現代人生活壓力大，容易造成不孕，她還去學習放鬆靜坐，還帶丈夫去上課。但是，光是想要放鬆這件事，無形中，又造成這對夫妻的另一層壓力。
因緣具足 成就每個生命
羅太太是佛教徒，平時也參加教團布施行善，她知道佛法談因果，每個生命的誕生，不僅是醫學上的問題，也代表一個因果業力循環的開端。羅太太心想：「也許是前世因果吧，當因緣尚未具足，沒有一個冥冥中的記憶體啟動、進入胚胎，我們就不會有小孩。」
有人勸她，要不要試試代理孕母或人工生殖方式，但是，羅太太深信，從佛法的觀點來看，一個生命的來到最好能有好的「緣起」，當精子進入母體，再到子宮孵育，承載業風吹拂，胚胎不僅就擁有前世業力，也從與母體分享滋長養分開始，蓄積、培養與母親的關係。「代理孕母」或其他的人工生殖，不僅造成倫理的問題，一個母親／父親和孩子的天生親緣（BONDING），也將斬斷、脫落。
萬宗萬法 一切皆是緣起
「緣起」是佛法的基本要義，萬宗萬法只要離開「緣起」就不是佛法，然而，在生命的養成裡，最不被重視的也是「緣起」，以為生了孩子，「愛」就自然會來，自然就會當上父母。難怪現代人會衍生生許多佛陀時代沒預想到的社會問題。
生了孩子，「愛」自然就會來嗎？佛家雖然有「後有愛」的說法，如《起初勝法門經》寫道：「復言：世尊，後有愛者，其相云何？世尊告曰：謂於未來自體希求。」有種說法是，父母愛孩子，就是一種對自體重生的意欲。但現代人對自體生命意義的虛無和渺茫無知，也常表現在親子關係裡。如果他們連自己都不愛，如何真誠的去愛另一個後有的生命呢？
我們看到，許多人即使當上爸爸、媽媽，對這份角色也顯得冷漠、疏離，也許從新生命一開始，這種疏離感就因為醫療體制的關係而造成了。現代醫療體制對懷孕／生產的機械化和去人性化設計，(以把嬰兒夾出母體的鑷子為代表)，孩子一出世就被帶離母親身邊，從生命一開始，就是對佛家最重視的「緣起」的傷害。
好的緣起 才能離苦得樂
所以，曾經有人這樣形容：「每個人的生命，都是從受傷的經驗開始，而每個爸爸和媽媽，也產自於一個生命的受傷經驗。」生命伊始的「苦」，分離母體的徬徨、恐慌融合在基因裡，又成為了一段以「苦」做為標誌的生命經驗。
基督教說，人有「原罪」，出自亞當和夏娃吃了禁果，被逐出象徵「極樂」和「無苦」的伊甸園。佛家則主張生命皆為「苦」，所以要求「離苦得樂」的解脫。也有可能，宗教就是將這種出生體受的「苦」內化、集體涵化變成了日後形而上對「解脫」和「救贖」的渴望。沒有好的緣起，現代人極不能得到「好生」。
佛家說「緣起」，曾有位法師將「緣起」解釋為「『緣起』的界說是，現象界的一切都是關係性的存在的。」因此，現代人越來越多不孕症，求不到孩子，或者有了孩子卻沒辦法教好、養好，都可以這樣來看待。不重視「緣起」，硬要把生命帶進這個世界，將可能只是另一場的災難。
代理孕母 美麗新世界？
現代的科技，表面上可以解決許多問題，有了「代理孕母」、「冷凍胚胎術」後，也許，當父母親沒空照顧孩子時，還會發明自動哺乳器、無人自動搖籃等等，即使孩子進入最需要大人陪的童年歲月，也可發明「機器人父母」，替代父母的陪伴。羅太太心想，與其沒有孩子，也不想看到那樣的「美麗新世界」(借用赫胥黎的寓言。)
回過頭，羅太太開始尋找更多佛家對生命探索的解答。
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