撰文．呂松庭 圖．陳佳蕙
去戲院觀看《阿凡達第二集水之道》的隔天，國際新聞報導柏林飯店的巨型水族箱爆裂，一千多隻魚平常活在透明的水族箱內供人觀賞，卻得到暴死的下場，這是人的罪過，所以就有環保人士疾呼：「要結束水族箱觀賞的時代。」
魚當然也是眾生，也有因果業報，佛陀在《金光明經》裡，點出魚的前世今生。長者子流水見到名為野生的大池，養有眾多魚種但池水就將流光，長者子流水起了大悲心，為魚的命運感嘆。「時有樹神示現半身。作如是語善哉善哉。善男子。汝有實義名流水者。可愍此魚應與其水。有二因緣。名為流水。一能流水。二能與水。汝今應隨名而作。」
樹神的現身，很像是《阿凡達》的場景，在潘朵拉星球上，樹和水皆有靈，皆是大地之母伊娃的化身，死去的就回到伊娃的體內。但觀賞這部電影，我想到的水之道，卻回到了《金光明經》的那群魚，見魚將滅起大悲心，我們所要做的，就不過是給一注水，魚就能活下去。
在禪的世界裡，所謂水之道，其實不過是如此的平常，如此的水過無痕。掬水月在手，月在手裡，也在心上。一轉眼，水是趙州禪師的一壺茶香。
望著潺潺流水，你可以想像成無始無終，無來無去的佛陀的一缽清水，想著基督教聖經的「太初有道」，水是生命的源頭，既能賦與也能奪去。如同《阿凡達》顯示，水在我們外面，也在我們體內。日常生活裡，水是我們的夥伴，當然也是老師。
水是笑，水也是痛。如同印度大詩人泰戈爾在《吉檀迦利》的詩：「世界以痛吻我，要我報以歌。」水波之上沒有留下痕跡，但痛苦的歌已唱過，鳥已飛過。
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