撰文．呂政達
我們每天活在文字當中，若能對中文文字的形成和最初的用意，進行神遊和考據，或許我們就能發現，在想當然耳和約定俗成後面的天地寬。
我對「靈」這個字，始終充滿想像，這個看來很複雜的字，其實記錄下遠古時代人們敬天、敬神，向虛空祈雨的儀式。遠古的季節天氣不順、久旱不雨，想像被稱為巫，實際上是負責祭祀的人，體恤百姓的辛苦，供放三項供品，虔誠的對空祈求，希望老天爺普降甘霖，讓大地生生不息，所以「靈」字乃虛空祈雨之形意。
「靈」不僅是一場最生動的寫意，更寓意著悲心、與大地眾生和諧的關係的渴望，當人保持著對上蒼的禮敬，對眾生的和好善意。到了現代的語言，這就是「靈性生態」。
在拉丁原文、希臘文和希伯來文，「靈」為「氣」的意思。基督教的聖經《創世記》，神用地上的塵土造人，吹了一口氣在他鼻孔裡，這一口氣，就是生命的氣息。
近代從心理諮商界興起的靈性的智力，其實早在《華嚴經》說十住中，灌頂住菩薩於勝進分所學之十智，就提到「法界無礙智」，謂知一切眾生本具法界之體，事理融通，性分交徹，互不相礙之智。這也就是知道多元共生的智慧，也是靈性的智慧。
提倡靈性生態的心道法師開示，他說，唯有透過懺悔，靈性覺醒，才有共振萬物的能量；並以古文明毀滅為鏡，轉化負面與貪婪的態度；學習原住民的靈性生態智慧，作為生活法則與生命態度；推動宗教的靈性修持，療癒地球；建構生態教育平台。
因此，靈性生活是從生態和多元共生發出，最後進展到個人最深沉的精神和心靈深處，一個靈性的人無論在哪個生命階段、無論身處在哪種關係，都能和他人保持和諧平衡。在日常生活中，與家人和朋友相處互動，體認工作的價值，自我與自我，自我與他人，自我與環境，自我和宇宙，自我和神，自我和存有，源
於靈性的靈善共振。
靈性的人必然是禪和慈悲的；他由衷地分享愛、溫暖、熱忱，並展現無私、寬恕的力量；是一種心理的正向狀態與生活倫理、規範；是一種與自然或超自然的關係。
杭亭頓（Samuel P. Huntington）領銜的《為什麼文化很重要》書裡，有句話說：「幾乎所有的差異，都是因為文化。」提到靈性為何重要時，我們恍然大悟，原來，尊重所有的差異，也是因為靈性。
來源：第312期《有緣人月刊》
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