撰文．曹郁美
在宇宙長河裡，每天都有人生生死死，無人例外。
鐘文秀老師往生於 2018 年 10 月，至今我仍懷念她。
前些時候我收到一封來自美國加州的訊息，發文者是一位加拿大籍華人女性，姓馮，在美國的法界大學（Dharma Realm Buddhist University，宣化上人創辦於 1976 年）讀碩士班。
她說，下一年度老師要教授梵文，請大家預作準備，她誠惶誠恐地踏入圖書館尋找資料。
馮同學一見到鐘文秀譯著的《薄伽梵歌》就如獲至寶，又偶在我的部落格裡讀到我對鐘老師的追悼文章，於是鼓起勇氣給了我一封信，請我幫她找到這套書，因為她在購書平台都找不到。
我被她的誠意感動，輕鬆地為她聯絡好購書管道。我同時在想，本書是 2011 年出版，仍然有特定讀者欣賞與喜愛，應是鐘老師最大的安慰，筆者乃不揣簡陋，略誌於下。
鐘文秀，家住臺北淡水，最高學歷為英國伯明罕大學碩士，亦曾進入臺北的政大宗教所博士班就讀，但因病中輟。
她長得嬌小可愛，是個清秀佳人。我在一知半解之下踏入教室，隨著鐘老師學梵文。
小小的教室擠著許多對語言執著的男男女女，有老有少。窗外是熱鬧的忠孝東路，有人逛街有人看電影，我們這群傻子卻攪在梵語「八個格」、「陰性、陽性、中性」、「動詞變化」、「單數、複數、雙數」裡奮鬥，甚是有趣。
奠定基礎後，課程進入《薄伽梵歌》的研讀。
《薄伽梵歌》是一部具有歷史價值、文學意義、哲學內涵的作品，成書約在兩千年前，是印度文化的象徵。何謂「薄伽梵歌」？即「有德者的詩篇」或「神之詩篇」。
鐘文秀在「導讀」裡以三種解脫之道略敘本書大意：知識瑜伽（Jna-yoga）、行為瑜伽（Karma- yoga）、信愛瑜伽（bhakti-yoga）。最知名的一篇，是它談到了「輪迴」與「再生」（梵：saṃsāra）。
以下為梵文與中譯的對照：
梵：vāsāṃsi jīrṇāni yathā vihāya navāni
gṛhṇāti naro‘parāṇi/tathā śarīrāṇi vihāya jīrṇāny
anyāni saṃyāti navāni dehī//
中：就如同人捨棄舊衣，穿上其他新衣。
主體捨棄舊的身體，進入新的身體。
（以上見《薄伽梵歌》第 2 章、18 節；鐘文秀版頁 84。）
鐘文秀就把每一個字（如同、人、捨棄、破舊的、衣服、穿上、新的、其他的、那樣地、主體、老舊的、身體、進入），一一地解析它的性、數、格、連音變化，讓讀者的障礙降至最低。
這個「捨舊衣、換新衣」譬喻，就是印度文化流傳的核心思想：「輪迴」。其他如「主體既無出生，也無死亡；過去不曾存在過，將來也不會不存在」，也是佛教所說「真如、法性不生不滅」意。
坊間並不乏《薄伽梵歌》的中譯本，但本書的最大價值在於幫助已具梵文基礎者，一個自修的管道，換句話說它扮演「文法解析」的腳色。這也是前述在美國法界大學讀書的馮同學，最看重的一件事。
鐘文秀老師已捨舊衣、穿新衣，或許去了佛國世界。感謝她留下了這個辛苦耕耘、編譯的《薄伽梵歌》給我們。但願她乘願再來，再教導我們學習梵文。
後記：鐘老師的姓氏是「鐘」而非「鍾」，許多人都弄錯了。
來源：第309期《有緣人月刊》
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