紫式部 恭錄
我們身為一個出家人，也要與時代俱進，要善觀察時代眾生的因緣，思索「時代跟佛教」之間的關係，到底是佛教跟著時代走？還是佛教引領時代？是時代引導流行？還是時代潮流跟佛法殊途同歸？這問題是身為現代的宗教佈教師，我們必須要有深刻體會的，要有所理解的。
事實上，佛教根本教義是「諸惡莫作，眾善奉行；自淨其意，是諸佛教。」就是讓大家回到善良，讓眾生知因知果，不昧因果，就是要有因果觀念。因果說的就是種什麼因得什麼果，所以我們要讓眾生相信「善有善報、惡有惡報」，自己料理自己的因果，不管法律的規定有多少，只要相信因果，自己就會管理好自己的因果，自己做好自己的主人，教導眾生學習因果，走上解脫道，才能真正利益眾生。
身為一個出家眾，更是要以身作則，成為眾生的標竿、成為社會的明燈，所以「諸惡莫作、眾善奉行」的觀念，更是要從自身做起，落實在生活中的每一個細節處。每個人都做好因果，那麼我們生生世世的生命也就會很好，因果做不好，那麼今生不好、來生也會不好，所以佛法就是給眾生好的因果，我們鼓勵眾生做一切的善事。
因果做好了，如果沒有進一步明心見性，那你是沒有辦法安定自己，要安定自己就是要修心、修性。所以，從修行到弘法，你要品德好，要穩定下來，當你修行好的時候，你自己的生命軌則就自然會運行出來。所以修行也可以說是一種修養，也是一個良知、一種德行，這時你會不逾矩，習氣不容易泛濫成災。
修行是我們每個人都有的本來，我們要從這個根本處去下手，才會萬變不離其宗；不管你是從拜佛、念佛、念咒、誦經、禪修都可以，有一個本來不變的東西拴住我們自己，讓自己習氣習業都能夠從自心開始慢慢消解無礙，善業從那裡慢慢增長福氣。
「自淨其意」就是回歸內心去反省觀照。平常我們每個人都有習氣，要如何做到「自淨其意」？就是要「自我管理」。習氣是過去生的基因帶到了今生，所以我們用「戒、定、慧」來轉換自己。我們可以用禪修、念咒、念佛、看經來「自淨其意」，看經是洗滌，也就是增長智慧；禪修是沉澱，也就是讓心性安定；而戒律是出家人的鎧甲，也就是出家人的衣服、儀表、儀態，也就是我們的生活行為，當我們要攝持眾生時，戒律是非常重要的，眾生因僧寶的戒律威德而攝受，進而恭敬三寶、嚮往解脫、學習佛法。所以，當佛教的「諸惡莫作、眾善奉行、自淨其意」起了作用的時候，對於國家社會世界的風氣，就會是一個眾生和諧的大同世界，這就是儒釋道中華文化的一種很好的胸襟氣度與願景。
出家分四等人。看你怎麼抉擇？
我們把出家人分為四級。第一種人叫做修行，第二種人叫做講經說法，第三種叫做蓋寺廟，第四種叫做經懺法事功德。最不好的一種是不專研正法，去做趕經懺賺錢工作，有時到最後錢一多，晚上換了衣服就跑出去吃喝嫖賭，你看的是啊！這個現在佛教界有這現象現是很可悲的，在大陸沿海是這樣，在台灣也是，所以我們念經、經懺的不要變成這樣。
還有比如說，寺院裡用做生意的態度經營信徒，這對道場是不好的經營，在寺院裡法師與信眾就是「師徒關係」，但門票收了、用買賣交易功德就變成「生意關係」，這會腐蝕佛教，這樣下去佛教只會自己滅了自己，不用別人來滅你；做生意雖然有了錢，就是用心不在修行上，換了衣服不幹好事，出家人像上班下班，沒有那個出家內涵，就是換下衣服就跑出去酒家茶室，做違背出家人行為，出家在家衣服穿穿換換，沒有戒律，有錢就亂搞，老婆孩子什麼都有了，染濁許多不淨的東西，這個不行啊！佛教不滅亡才怪！
出家要用戒定慧三學，鞏固僧格
做出家人是很幸福的事情，因為我們戒律持守嚴謹，慢慢轉換習氣煩惱，所展現的儀表讓眾生自然而然信服，讓人們嚮往出家是非常清淨清爽的，因為我們出家人持戒嚴謹的體驗，因為我們學習體驗有好的佛法果實，才讓眾生做供養福田有大功德，所以我們整個大陸應該提昇起來，中國是文化的大國不應該放棄自家寶藏，淪為西方文化侵略的次等末流，這需要復興儒釋道文化。
所以出家人要住持正法，僧格要先建立，僧格養成要靠「戒定慧」三學鞏固，有好的僧格養成才有好的僧才住持正法，正法正見鞏固才是佛教鞏固的根基，如果我們自己出家人都不做好，那佛教如何會興盛呢？我們做不好，就是獅子身中蟲，以後自己滅亡自己，所以我們要知道，你已經做了一個出家人，要選擇做什麼樣的和尚？這個是相當審慎做個抉擇的。
想想中國多大啊！念經懺法佛事當然市場太大了，未嘗不可的好事，但是我們出家人應該要先正視根本，應該提昇的要提昇，應該管理的要管理好，要有戒律，要把僧伽教育做好，因為僧格沒有提昇，就像日本僧眾一樣，他是在家養老婆的價值觀，廟產只是顧財產、養家、養小孩、顧老婆，他沒有那個戒律，也沒有願力，沒有辦法住持正法，也不會對眾生發出愛心，這不是佛教的做法，既然當了和尚，當一天和尚敲一天鐘，要把和尚的這種工作做好，我們要把這些該有的基本要素，戒定慧把它把持好。
可以說，佛教就是一種生活教育、生命教育，佛教讓社會和諧安定，讓人心和諧安定，有佛化社會，政府只需在法律上管理，而社會心裡上他不會有亂象，佛化家庭、社會就是會帶來和諧安定的幸福，所以社會的和諧是我們國家的一大幸福。
還有出家人要多禪修，禪修要作好，禪修就是「定學」，定沒有做好，心不定就不和平，就是大家不和諧，急急躁躁的、匆匆忙忙的。所以，就是要多提倡禪修，多提倡念佛，把做修行的時間放到每天的時間表中去規劃時間管理。
出家人還要注意一要點，就是我們立志「法門無量誓願學」，整個佛教華嚴、法華、般若、阿含，所有三藏十二部佛經都是佛陀留給我們的遺產，都要深入，不是偏向哪一宗、哪一派，而是整個八宗都要兼顧，深入佛經典就是「慧學」，也就是我們僧伽的訓練系統。每一部經慢慢念，慢慢體會！
出家人要立志把三藏十宗都傳承好
「經、律、論」三藏就是我們出家人的智慧財產嘛！「經藏」是修道之路的導覽書，讓你知道怎麼去走？誦經讀經也是一個心念的洗刷、洗滌的工作，誦經讀經是讓你的惑業慢慢可以消除的利器；「律藏」是調伏習氣的，我們習氣太重時，要靠律這個東西！你們要練，不然那個習氣老是不聽話嘛！「論藏」是闡明佛經用的。那三乘的差異是什麼？你看原始佛教、小乘佛教，就是律藏落實的很好；大乘是經藏做得很好，經藏我們都是從念經，這個深入經藏滾瓜爛熟；密乘就是論藏整理得很好，三藏十二部都要面面俱到，所以出家人就是繼承佛陀的智慧財產，發揚光大、傳承下去的工作，我們出家人至少要把每一乘的特色都要理解個全貌，才能是眾生的好老師、法的引導者。
因為這是佛的遺產，佛的遺產我們不要隨便就把它浪費了、區隔了、流失了，一下分別淨土、密宗，禪宗，到後來忘了根本究竟，也忘了初發心，這樣是會誤導眾生的！宗派區隔到後來忘了教本，這是很可悲的，會造成我們佛教慢慢萎縮凋零，走入弱勢團體，我們要把佛法宗派當成對治不同眾生習氣的法藥，「法本法無法，無法法亦法；今復無法時，法法何曾法？」要這樣去看待法教，才不會引盲入盲，因為八宗各有各的重要使命，我們終究是要住持一方的住持，所以我們要將佛法的全面整體理解、體證、展現、傳承，如果偏執局部，結果會什麼都沒有了，總之，出家為人天師，為眾生依怙，大家學習態度要建設好，正見要把握好，要發大願心，廣泛把整個的佛教都學習實踐出來才是。
今天分享到此，我們彼此互相警惕大家要好好為眾生出力、發願成佛、成就佛國淨土，阿彌陀佛。
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