撰文．呂松庭
在《封神榜》原來的版本中，哪吒的命運來自父親的忌恨。如果再擴展開來，從基督教聖經、中國神話到希臘神話，乃至歷朝宮廷間，皆不乏這種父子相鬥的戲碼。
哪吒，現在以電音三太子的文創身分，重新活躍在我們的心目間。他儼然已是台灣民俗和孩子神的代言人，苦悶青澀的青少年透過哪吒的神話，尋找到心情的出路。更重要的是，他們都同樣不被成人信賴，也採取反叛的姿態，向成人嗆聲。兒子的反叛，與父親的疏遠，從政治、社會文化、家庭到企業，好像一言已涵蓋了許多的故事。
然而，剔骨還父、剜肉還母的哪吒如果願意，會稱他踩過的土地是母親還是父親的城邦呢？我們向來習慣說土地是「母親」(Motherland)，海德格多次引用、鍾愛的德國詩人賀德琳卻在二十世紀初就出了一本《父親之地》(Fatherland)的詩集，賀德琳認為，惟有這樣稱呼，才能彰顯父親與兒子間的創造本質，「我踩著的，是我父親的土地。」但哪吒卻更難索解長達數千年間，與他父親間的恩怨情仇。索性，在神話裡，哪吒連土地也不再眷戀，一縷幽魂飄飄於虛空，無需土地，擺脫地心引力，也不再需要父與母，小小的三太子已不再是人子，他已獨立。
如果把這則神話改頭換面，放在現代的企業裡，哪吒肯定棄家族企業而去，如果富有的父親去世，他也絕不可能會回來要求分遺產，搶一杯羹的，但信奉三太子的人不一定看出或願意崇拜這樣的骨氣。他們取的是哪吒的頑皮、率性和反叛，也許，這種氣質就足以使哪吒三太子永垂不朽矣，畢竟，活在父權體制下的氣氛是很悶的，背上三太子笨重的身殼，隨電音擺動的舞步，其實精神裡都是為了透一口氣。
哪吒的爸爸在封神位上，被稱為「托塔天王」，他叫李靖，一說他的原型是唐朝的開國將軍，當他變成神以後，出場時手掌心總是托著一個塔，塔其實不大，卻是中國儒教、禮教和父權的極佳象徵，包括教育在內吧。當幾千年前孔子留下的四書、禮教，一再的被教育學者托出來放在手掌心時，我們就感覺到那罩頭而來的塔影。
每個從教育高塔走過來，或曾想反抗聯考和升學體制的台灣人，應該都曾嚮往過哪吒的自由，但請別忘記，在神話裡，哪吒的「自由」是用極大的「痛苦」換來的，況且，他的背後還有觀世音菩薩當他的靠山。那種痛苦，象徵我們在成長路上都需承受的壓力，然後才能長成為我們所想要成為的人。我卻感覺，越來越多人崇尚的只有「自由」，卻已無承受成長痛苦的意志。
「咬咬牙就過去了。」在我還是青少年的時候，在升學的高塔內如全身拖著鍊條的游魂時，老師或父母就這樣鼓勵我們，我從沒有想過要真的去反叛父母，可能，神話中的哪吒已先以極端的痛苦，承受了，也洗淨了所有青少年時期的反叛心。神話也悄悄告訴我們這群起過反叛心的兒子，對兒子們來說，父既是創造，也是毀滅，但你仍儘可選擇你自己的方式。
倔強、反叛的哪吒，從未質疑過父親對他的態度，甚至沒有哀求或請求寬恕過。在父權裡，他也只能走向人身的滅亡。但神話似乎想還兒子們一個公道，還有菩薩將他的魂魄藉荷葉復活，再造
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