撰文．顏靜
記得那年訪問心道法師，心道法師說，禪很簡單，就是不要去做、也不要去想什麼 。我想了一下，問道：「師父，您是說不要有任何作用嗎？」心道法師笑嘻嘻的點頭稱是。
心道法師的講法，換個方式說，當然就是「無所事事」。
茱莉亞羅勃玆演了改編自伊莉莎白吉兒伯特小說的《美食祈禱和愛》裡，她是個在婚姻中迷失的作家，後續的一年裡她旅行到義大利、印度和巴里島。她在義大利享受美食，沉浸在義大利的文化，有一段是純正的義大利人要她嘗試「無所事事的美」(bel far niente)。
義大利人告訴吉兒柏特：「那是全部工作的目標，備受祝賀的最後成果，崇高的生活成就。」於是，她在地上鋪張毯子，把食物全放在上面，整個人乾脆就窩在地板。但是，「美國人」的腦袋告訴她，要每天過得充實，不能夠浪費，剛開始她真的覺得什麼都不做好難。
台灣都會裡長大的人，應該也會覺得「無所事事」根本是種生命的浪費吧。到處見得到由宗教團體發的標語，不都寫著「不要浪費每一分每一秒」、「分秒充實過，生命最美好」嗎？這些提醒絞緊台彎人的發條，讓我們每分每秒都忙著學習、拼業績、達成目標，忙著做成功的家長，也忙著吃飯。
我聽到年輕人打電話問候，劈口就說：「最近好忙─忙著談戀愛。」媽媽跟其他媽媽說：「我好忙─忙著當一個好媽媽。」孩子從小學到的生活方式就是這種「現代化的思維」。但或許要像吉兒柏特這般生活出現了某種危機後，她才會認真思索，我可不可以換一種方式來過日子。
小說只是用一種可口的方式，把一個生命態度的問題做成小點心，讓我們較好消化，但台灣人的心靈真的難以對自己、對孩子、對身旁的親人和世界，做到「無所事事的美感」嗎？音樂工作者吳金黛曾經跟我分享，這幾年她離開台北到台灣的鄉野從事自然錄音，與純樸、慢活的人群短暫相處，也看到那裡的媽媽用一種接近慢活的態度在教導孩子，「我才深刻感受到，除了快節奏，台灣這塊土地其實還有其他的生命方式。」
我想起吳金黛錄過一張「台灣聲音圖譜」，結果銷路很好，都是學校、家長和安親班買去當教材，讓孩子聽錄音學習辨別各種鳥類和蛙類的叫聲。結果這麼可以當做「無所事事」典範的內容，卻還是被「有所事事」化，煞有其事的用學習把每分每秒都填滿。
我很想問吳金黛，當她進入林間錄音時，都已預知目標，今天會錄到那種鳥聲嗎？或者，她只是無所事事地，讓心靈因這段空白而挪出更開放的空間，接納群鳥獻鳴的美感？對孩子、父母和親人，那種生命態度能讓他們釋出更多的可能？
印度的吠陀教將人生分成四個階段，第三個階段是「林住期」，這時人已成家立業、完成工作目標，便進入林中休養生息，我覺得這跟義大利人所說：「無所事事的美是所有工作的目標」道理相近。然而，在現代的教育裡，我們往往忽視了這個目標，親子也不知如何去享受無所事事的經驗，建議可學吳金黛那樣，到森林、鄉野無所事事地聆聽自然之頌。
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