撰文．覺日 插畫．蔣依芳
密壇此刻靜寂。
靈鷲山水陸法會的密壇，向來是最多信眾的外壇之一。在短短的八天內，施行煙供法、瑪哈嘎拉修法、施身法（註 1）、普巴迴遮法和中陰文武百尊救度法等等法事，意欲藉著觀想無常之法超薦亡者、也為生者息災誅禍，增益添福。
此刻是中午，經過上午的煙供儀式後，喇嘛稍作休息用餐，準備下午的法事。
在密壇內，便有這麼一刻是眾生寂靜的， 黃色的布幔、壇城、人骨做的法器和嘎巴拉，大 修行者的頭蓋骨所製作的法器都歸入沉寂，不復有每當密宗法事我們都隱隱感覺到的，有個遙遠的人聲在我們耳邊歌唱的感覺。
密宗的人骨法器和時時得見的骷髏，其實都在提醒我們人世無常，不可有一時遺忘，所以沒有什麼是應該執著的，一切都是因緣所在，此刻的法會和下一刻的法會都是因緣。
我想起那部以墨西哥亡靈節為背景的動畫《可可夜總會》，圍繞在萬壽菊和供食間的是對死去親友的懷念，我們對懷念最極致的表達就是，準備死者最喜愛的食物，邀請在這個冥陽相通的節日，回到老家來大吃一頓。食物是千百年來人們最美麗的心意，這是密宗的煙供法，也是水陸法會中的焰口，一場跨宗教的饗宴。
在密宗法會上，當煙供的火舌吞沒食物，當我們覺得從四面八方來到的餓鬼道眾生已經餵飽，也保證了陽世之人的息增懷誅。
我讀到貝諾法王如此開示煙供法：「人的身上難免都會有不好的氣息，也就是惡的氣， 一般通稱為『濁氣』。當一個地方或是國家內常常發生戰爭、殺戮，也會有濁氣產生。而每 個人都有元神，和地方的地神、龍王都有接觸， 當他們受到濁氣的影響時，同樣地我們也會受到傷害。」
「當做煙供時，隨著香煙上飄到無數的淨土中，煙供的天女們，拿著香爐和灑淨的水來供養十方無數淨土一切諸佛菩薩眾，消除所有的濁氣。觀想非常非常廣大的供養。供養後會受到很大的加持，消除我們的惡業。之後佈施給六道一切眾生、冤親債主，讓他們都很滿足， 同時也償還冤親的債。當所有的這些邪魔、鬼神攝受到煙供，會袪除心靈的嗔恨心，生起菩提心，不再傷害眾生。然後藉由法的佈施，使自己的心緒解脫，最後將功德迴向給六道ㄧ切眾生。」
煙供的儀式絕不能省卻念咒和誠心靜禱的階段，否則，豈不就變成我們只是在用美食誘惑先人，就算是死者的靈魂，有時候也不是用食物就得到滿足。念七遍加持咒，一邊念加持咒「嗡阿吽」，一邊用枝葉蘸甘露水做灑淨， 將甘露水灑到食物上。
「嗡阿吽」是一種加持的力量，可以把食物變成無量無邊，同時觀想通過甘露水和念咒的加持力，伙食一點點變多，多到像須彌山那麼多。
觀想食物變得無邊無量，而我們的心願也變得無邊無量。
眼睛閉起來，觀想自己就是觀世音菩薩， 學習觀世音菩薩的慈悲，開始煙供的儀軌。要專心誠意，心不可散亂，不要畏懼火的力量，也不要起心妄想，在煙供儀式中，觀想是最重要的功課，觀想眼前有無邊無盡的冤親債主、孤魂野鬼，享用著我們的布施。
在全世界宗教懷念死者的法事中，都見得到火，人類相信火是溝通生死兩界的媒介，火要通向的地方，就是死者的國度吧。但我還是喜歡《可可夜總會》說的，只要你的後代還供奉著你的照片，那個人就不會被忘記，記憶變成了一尊骨骸還是在唱歌：請記得我。
此法是將自己的身體、業障變成甘露，上供諸佛菩薩，下布施四魔及大道眾生，尤其施四魔是此法最大的目的。
南傳羅漢壇
靈鷲山水陸法會增設「南傳羅漢壇」。心道法師的故鄉緬甸，是南傳佛教盛行的地方。比丘每朝外出托缽並且過午不食，供養者在外赤腳供養或是室內跪著供養，居民每日誦經、禮佛、 供養；宛如佛陀時代再現。在「萬塔之國」、「一村一寺院」的南傳佛教氛圍之下，居民大都很溫和善良，因而也有「蝴蝶王國」美譽。
「南傳羅漢壇」，乃誦持南傳大藏經之經論中最重要的部分，分為兩種，一是《發趣論》、二是《大護衛經》總集。《發趣論》是佛陀一切種智的最佳證明，佛陀乃證悟了《發趣論》後， 才開始為眾生說法。佛陀在《發趣論》二十四緣裡頭清楚地告訴我們，心的前後相互關聯，藉此可知沒有不變實體的存在，皆是法性的生滅現象，是悟明心性，成就菩提的重要解經。而《大護衛經》總集具有排除不幸，達成一切成就，使痛苦、怖畏、疾病等消失的護衛作用。法會上誦持的護衛經是由多部經典集結而成，有三寶、慈愛、道德、法義、法療、稱名等類，念誦者、 聽聞者對三寶要有信心、持戒清淨。
出處: 有緣人月刊262期
註 1：施身法
修施身法時所用法器有人骨號角、施身法大手鼔兩種，吹人骨號角，搖施身法大手鼓，目的是召喚這些干擾我們的妖魔邪穢來食用自己的血肉，或儘管取走，這些都以觀想方式來修持，久之，對於身體的我執會漸漸消除。施身法的本旨源自印度傳來的佛法，但其主要特徵則是由西藏空行母瑪吉拉準祖師（1055—1153）依其見地及證悟所訂 定。在超世間的層次上，她是直接從本覺淨心所顯的聖眾得到加持，而創出此種密法以救渡一切眾生。雖然印度是佛法的發源地，但施身法卻是唯一始自西藏而弘揚至連印度在內的鄰近地方的佛法。
施身法又稱「古薩里積聚資糧法」。「古薩里」是梵語，指的是脫離世俗的瑜伽士，或乞丐的意思。在西藏和印度有很多完全脫離世俗的瑜伽士，因為沒有多餘的物資來供施，所以靠觀想供施自己的身體來累積資糧，所以又稱為「乞丐累積資糧法」。佛經中提到能夠供養自己的身體是非常殊勝的。施身法就是觀想將我們自己的身體轉換成甘露，上供下施， 來累積資糧的法門。
「施身」的藏音叫做「決」，意思是「破除執著」，中文翻譯為「斬斷」。斬斷什麼呢？斬斷我們內在的貪、瞋、癡、慢、疑等等無名煩惱和心魔，甚至可以斷除任何外來傷害的邪魔，可以降伏山川、峽谷、危難等等凶險，最主要則是斬斷對自己身體的執著。如果一個人對肉體沒有執著，那麼，對生老病死循環過程中所出現的任何現象，就不會很在意，因此對一切的執著，我們必須要不斷斬！斬！斬！
施身法可以對治四魔－蘊魔、天子魔、死魔、煩惱魔。也就是說，施身法可以斷除自身的蘊魔，破除對肉體的執著；對於去除以有形或無形障礙我們修行的天子魔，也有很大的幫助。所以說，施身法是破除對自身執著的一個很好的方法。
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