撰文．貝克漢 插畫．陳佳蕙
地藏菩薩綠皮書
訪問原民學者孫大川時，他提到曾研究《地藏菩薩本願經》，認為這是一本相當後現代的經典。我問他何以見得，他笑而不答，這個 疑問就擱在心裡頭發酵。
直到將近一年後，觀看奧斯卡得獎作品《幸福綠皮書》，我才有一種恍然大悟的感覺，這部電影描寫 1960 年代初期，美國南方仍存在歧視黑人的風氣，在紐約立足的黑人鋼琴家唐薛利， 甘冒被羞辱的風險，深入南方各州巡迴表演。
觀影後首先讓我聯想起神學慈善家史懷哲醫生，他進入當年西方人認為不信主、不信真理的非洲叢林，史懷哲這樣寫著：「我是想要活下去的生命，與許多也想活下去的生命一起存活。」這是許多宗教家相通的服務情懷，我想起釋迦牟尼初傳法時帶著幾名弟子走在印度大地上，總會遇見懷恨、猜忌和種種攻擊，人們的恨意多半來自不了解，和人性中根深蒂固的防衛心。
但是，因為處處充滿敵意和恨意，他們就裹足不前嗎？唐薛利當年聘請的義大利裔保鑣必須隨身帶著俗稱《綠皮書》的黑人駕駛友善手 冊，才能在南方的一路上找到歇息的旅館。在現實中，這些宗教家的偉大，也在於超越仇恨和種族膚色的慈悲心，用佛法的話來說，只要心存慈悲，眼中就見不到敵人。
地藏菩薩發的誓願是：「地獄不空，誓不成佛。」如此，成佛的時日就將無限期的延後， 延後到無法度測的未來裡去了，地獄裡面坐著一尊永遠度眾，永遠不成佛的菩薩，這是哲學家尼采所說的「永劫回歸」。每次閱讀《地藏菩薩本願經》，我們為世人的業報和罪行懺悔， 我們也見證了最實在的慈悲心。
唐薛利的心情則像是地藏菩薩的宏願：「我不入地獄，誰入地獄。」對一名黑人鋼琴家來說，60 年代美國南方棉花州，真的就是地獄般的光景吧，想要改變的人，就必須付出代價。
當然，唐薛利缺乏的是地藏菩薩的定力， 依《地藏十輪經》第一卷：「安忍不動，猶如大地，靜慮深密，猶如密藏」，這是地藏菩薩名稱的由來，我們在唐薛利身上見到人性的卑微，卻也見到了勇氣。想想啊，我們做不到地藏菩薩，當地獄赫然現前，我們應該避之唯恐不及， 但是，我們或許應當效法唐薛利。
現實中，我們必然會遇到敵視和誤解，人跟人間的隔閡其實無處不在，卻不必成為逃避和裹足不前的藉口。我不確定心懷勇氣，能否戰勝克服所有的難關，但一名心存慈悲、做慈悲行的人，他的命運一定會朝向更好的方向。
我喜歡的是史懷哲的故事，他初到非洲時， 黑人部落間傳消息的鼓聲說：「那個白人醫生又 來了。」史懷哲去世時，鼓聲說的是：「爸爸死了。」
後宮深如海 回頭是岸
連續幾齣清廷後宮戲，將觀眾的情緒帶進千古不變的人性鬥爭中，勾心鬥角，爾虞我詐，那些後宮的皇后、貴妃、常在和答應們，爭的無非是「圖一個好日子在後頭」，在連續長河的劇情間仍有白頭宮女在，後宮夕陽紅的感觸。觀看這些後宮戲，活在後宮世界的女人要得到皇上的寵幸，就要努力的生個皇子，每到夜幕低垂，她們開始暗自詢問：「皇上今晚翻誰的牌子？」同時她們還要千方百計地阻止其他女人生龍胎，某些手段可稱惡毒。有時我會嘆息，在漫長的皇制歷史中，在巍峨壯麗的建築間，人性的掙扎如此醜陋。
從佛法的觀點看，滿清十三皇朝始終與佛有緣。相傳，順治皇帝曾經在五台山出家，所以，孝順孝莊太后的康熙皇帝，曾經偕祖母去五台山朝拜，但也有歷史考據並非事實，無論如何，我們也可一讀流傳下來的順治出家詩，詩很長，我抄錄了幾段：「百年三萬六千日，不及僧家半日閒，來時糊塗去時迷，空在人間走這回。」「我本西方一衲子，為何落在帝王家， 十八年來不自由，南征北討幾時休，我今撒手西方去，不管千秋與萬秋。」
順治帝撒手西去，和當年悉達多太子走出皇宮，頗為異曲同工。釋迦牟尼的前半生，也 活在一齣宮廷戲裡，他和父親淨飯王間的爭鬥， 釋迦牟尼的堂哥提婆達多的背叛，都是典型宮廷戲的素材。
從古印度到古中國，後宮裡的貪瞋癡和顛倒夢想，那些癡心妄想給皇帝生下兒子就有榮華富貴的女人心，慾海深沉。《如懿傳》末集，如懿問皇帝：「你知道蘭因絮果這句話嗎？」這句話出自《左傳》，說夫妻的因緣一開始如蘭花般美好，最後卻如柳絮飄散，繁華到頭來一場夢。
在古印度時期傳下的《茉莉皇后經》，是波斯匿王的愛妃茉莉前去拜見佛陀所問的問題， 根本就是後宮女性的集體怨恨：「以何因緣受女 人身。顏貌醜陋見者不歡。資財乏少無有威力。 復何因緣顏貌醜陋見者不歡。資財無乏無有威力。」用白話文問，就是我為什麼長得不漂亮？
為什麼沒有資財？為什麼處於弱勢沒有權威？釋迦牟尼的答覆，簡單的幾個字，就是「多瞋恚故」和「以不布施故」。你要改變你的心， 願意給予利他布施，不要處處去算計他人，你的煩惱自然消失。
活在現代 21 世紀的我們，自然無法想像將自身投進後宮的深海間，雖然有些道理是不變的，回頭是岸，所有的情感都將是蘭因絮果。
燦爛的受選神
韓國是個很有意思的國度，一方面基督教信仰蓬勃發展，卻又有著《與神同行》和《燦爛的守護神：鬼怪》這類影視作品，貫串著業力、輪迴和轉世，這些，當然就是佛法的概念。
即使我們如此迷戀孔劉的演技，一旦移開追劇的心神，回到生死流轉的現實，我們不太真的相信，有個厭倦永世的鬼怪尋找人類新娘真愛，以便返回虛無。我們心裡燃起的，而且讓我 們一集跟著一集追下去的是，我們相信有種真情，值得跨越輪迴繼續等待下去。
在這一世裡，有時候我們初認識了一個人， 卻覺得似曾相識，強烈地被吸引著，是圓觀和尚轉世為牧童所唱的竹枝詞：「三生石上舊精魂， 賞月吟風莫要論，慚愧情人遠相訪，此身雖異性長存。」佛法，也可以這樣看輪迴。
但是，你相信自己也有個守護神嗎？這個守護神是完完全全屬於你一個人的。在西藏宗教裡，稱為「受選神」（Idam）。美國神話學大 師約瑟．坎貝就寫過，《潘加薩羅》一書的女守護神是他的「受選神」，祂是個「被選擇的神」， 坎貝說，「這種神事實上並不存在，祂只是一張供你放在腦中將神的觀念凝聚成型的圖像。如果你將祂視為你的神，祂將助你完成人生的目標。祂將成為你人生的引導者。」
熱愛閱讀的坎貝，自然選擇閱讀與佛典之神做他的「受選神」。坎貝自己就承認，「每次我遇到佛與瑜珈行者，我都會根據我過去所閱讀的來解釋他們，我將我這個受選神貼在佛陀的臉中央。只有祂才抓得住我。」所以，如果你熱愛閱讀，希望在閱讀中得到度化的力量，你可以選擇書籍的守護神，如果你喜愛工作，可以選擇工作的守護神。如果，你相信永恆不變的愛情， 也可以選擇《鬼怪》裡的陰間使者。
「神究竟存不存在？」就不再是個決定宗教信仰有沒有價值的惟一問題了，藉著受選神加上自己的願望和習性，我們可以得到與自己內在神聖性接軌的經驗，與神性連結，我們整個人的生命也隨著燦爛起來了。
如果你喜歡音樂，念誦與樂音可帶給你至福感受，何妨選一個因聲音而得悟的神。如果你喜歡靜坐，覺得定靜是與神性接觸的途徑，與大日如來同為一組的五禪定佛──另外四佛為不動佛、寶生佛、無量壽佛和不空成就佛，靜坐且經 常觀想你選的神。
選一個最能抓得住你的受選神吧，經常觀想祂，覺得祂時時就在你身旁，幫助你，達成你 的心內願望，願望，也因而更加向你靠近。
解脫者聯盟：終局之戰
不知這是不是我的錯覺，總覺得上個世代的科幻片，像是《星際爭霸戰》（Star Trek）系列，探討的是創造的議題，而這個世代最紅的《復仇者聯盟》系列，其實比較注重的是毀滅的議題。但是，創造和毀滅當然都和生命，乃至大到星球、宇宙都有關係。我記得《星際爭霸戰》的某一集，企業號在寇克船長的帶領下，進入宇宙深處要尋找上帝的存在，他們果真找到了自稱上帝的「某種存在」，但當「上帝」要求搭企業號離開時，寇克船長就起疑心了：「全能的神，為什麼需要搭船才能離開？」於是，他們毀滅了自稱創造者的假神。
在集漫威宇宙 10 年大成的《復仇者聯盟： 終局之戰》裡，薩諾斯要藉 6 顆寶石來毀滅地球半數的蒼生後，創造新的平衡的宇宙。那些平行宇宙無數的星球世界中唯一的交集，就是這個「創造的毀滅」。復仇者的超能英雄們找到對抗毀滅的工具則是，能回到過去時空點的量子世界。
說到量子世界，自然就聯想到釋迦牟尼佛所說的「華嚴世界」，用量子意識和量子纏繞理論來解釋佛法的意識，早就不是新聞了，只要上網搜尋一下，就可找到許多的新資料。我們熟悉的超導體，核能，每個人每天都在使用的手機都來自量子理論。科學家朱清時曾說過：「佛學研究的東西和自然科學不同，是宇宙的另一方面， 就是意識。佛學反而認為主觀和客觀、物質和意識不能分開，就是『心物一元』的道理。」
漫威系列中，每個超能英雄都有自己的故事。在佛法中，這叫做「循業發現」，每個人的認知能力跟循自己的業力大小，業力的大小意味著認知能力的高低，發現宇宙真理的層次就不一樣。所以，鋼鐵人循著他的業力回到過去見到父親；雷神索爾回到母親被害的那天，業力停頓在那個時空點，在物質界的量子和精神界的業力間激盪著。我們要想從往事的業報解脫，都須回到那些時空點，跟生命、宇宙展開終極之戰。
解脫者要面對的終極之戰是，我們都走向必死的命運，在必死的結局前，做何選擇？淨土宗教授的法門是一心不亂的念佛，在最後一刻來臨後，阿彌陀佛將接引到極樂世界。那個極樂世界是否就像《復仇者聯盟》中薩諾斯在毀滅一半 蒼生後所住的「花園」，他所做的一切殺戮和毀滅，只為澆花灌溉，從此過著隱居的日子？
整部電影中，最讓我印象深刻的卻是美國隊長的選擇，他放棄永生和不朽，選擇重回1970 年，和當年的愛人重新過著平凡卻注定老去的生活。長達 10 年的漫威英雄系列最後的註腳就此寫下：回到平凡，回到所愛的人身邊。
出處: 有緣人月刊270期
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