撰文．呂松庭
心道法師是個很懂得笑的人，跟他見面，儘管他再怎樣的累，總會用真誠的笑迎接你。信眾認為，見到心道法師的笑，就可以感受到他慈悲的心。他的笑，是非常真誠的笑。
心道法師曾說：「慈悲，山上出家的弟子依著我對待眾生的慈悲心，雖然有習氣也是以眾生為念，所以我常常笑說：『看大家其實也滿純真的，雖然是個性使然，有一些矛盾衝突，畢竟還是慈悲遍滿，真的很有愛心。』所以慈悲跟禪是大家的特性，用這個習氣來變成我們的宗風是滿恰當的。禪，是我一開始修行的法門，也是帶領弟子修行的法，這二十多年來，我常常幫大家解決問題，大家左思右思的煩惱，在面對我的時候，我一定要斬斷，就是所有疑難雜症都要把你斬的清清楚楚。那我是用那一宗？不是密宗、也不是小乘，而是用『心宗』，治療你的心，這個叫做心宗。」
如果我們一時間對佛法沒有更深刻的體會，請記得笑。
馬龍白蘭度演《教父》角色時，在兩腮塞棉花演老戲，使得他不容易笑，反而更適合黑手黨老大的角色。老年時，發福的馬龍白蘭度在自傳中透露，要保持那種教父的一號表情實在不容易，必須靠道具幫忙。原來，不僅笑需要練習，連不笑也同樣需要。
其實，心理學家早就試過用道具保持笑容的練習，隨後還在實驗中發現，不管是偽裝假笑、強顏歡笑、皮笑肉不笑或是真心開懷，只要顯現笑容就能改變壓力。
美國坎薩斯大學的兩名心理學家就做了這樣的實驗，將169人分成三組，分別是真笑、假笑和沒有笑容三組。如果受試者不能保持笑容，就要他們咬住筷子，用道具輔助，當然，這種笑容的效果，看起來真的是夠假的了。
隨後，這三組人都要接受兩個作業，第一是會造成心理壓力的認知練習，第二，則要他們將手放進冰水，感受到生理的立即壓力。結果有點神奇，心理學家發現，不管是真笑或假笑這兩組人，都比沒有表情這一組，更能夠承受壓力。只要臉上有笑容，遇到身心的壓力，心跳都會比較慢，壓力感較輕。
我們可試著來做這樣的練習，即使沒有什麼特別感到好笑的事，也可練習感受保持笑容後隨著而來的身心變化。第一種，就是學馬龍白蘭度的方式，在兩腮塞棉花後，還記得保持住一個「教父級的笑臉」；第二種，練習用牙齒（而非嘴唇）咬住筷子，放下筷子後，你還保留著臉部肌肉和骨骼動作的記憶，對別人和自己來說，那就是笑容。
這兩位心理學家發表報告時主張，用英文來說就是「痛苦呻吟時也要記得笑」
（Grin While You Groan），中文成語裡也有句貼切的說法：「苦中作樂」，以前以為這只是一句勵志的話，但現在的學界認為，當我們臉上保持笑容，會影響到神經元，讓大腦發出一個「一切安啦」訊號，讓我們更可以安然承受壓力。
德國哲學家尼采從對民間的狂歡節日考據，提出了著名的「酒神精神」─其實就是日子再怎麼苦，也要狂笑作樂的意思。後來的正向心理學家繼續發揚光大，提出「縱使天塌下來，也要繼續歡笑」的主張，現在我們可以如此的運用：當景氣燈已經連續亮了九個象徵衰退的藍燈，當失業惡化，生活感覺越來越苦時，就當作是我們把手放進冰水裡吧，再苦，都不可放棄笑容。
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