撰文．呂松庭 插畫．黃靄琳
日本的禪師常有驚艷的表現，像是 39 歲的臨濟宗妙心寺派，東京台東區海禪寺現任副住持藥師寺寬邦，他用搖滾的方式，以僧侶的裝扮彈吉他唱《心經》，網友大讚：「一直記不住《心經》，聽他唱了就記住了！」去年 12 月，他們來臺灣巡迴演唱，今年也預定 9 月在臺北開唱。
藥師寺寬邦繼承了家族4 百年歷史的寺廟， 他從小喜歡節奏藍調音樂，青春期時，不能接受被父親安排繼承僧職，2003 年組成樂團「キッサコ（Kissaquo）」，2007 年起陸續發行了5 張音樂專輯。
但是，從小在寺廟文化長大的孩子，也脫離不了宗教文化的影響。Kissaquo 就是「喫茶去」，我們自然聯想起禪宗的「趙州茶」。
在公案裡，禪師問一名學僧道：「可曾來過這裡嗎？」學僧敬答：「不曾來過。」趙州禪師道：「哦，喫茶去。」
禪師又看向另一學僧，同樣問：「可曾來過這裡嗎？」學僧忙道：「來過。」禪師又道：「喫茶去。」有沒有來過都是要去喫茶，都沒有分別心，這就是禪。
日本的佛教顯然和臺灣的大乘佛教或南方國家的小乘風氣大異其趣，在日本，寺廟可以是家業傳承，我還記得我去京都旅行，同坐公車的年輕人清晨好像是典型的上班族，才一轉眼從廟裡深處走出來，卻就穿上僧服變成了僧侶， 開始為人解經唱誦祝福。他們也可以結婚生子。多半的人會將這種風氣歸諸到鎌倉時代的淨土真宗祖師親鸞（しんらん，1173 － 1263 年）， 所謂「在俗出家」和 19 世紀日本頒布僧尼可結婚生子的律令，都是為了削弱佛教在日本的勢力。
所以，我們才有機會，在日本近代特殊的佛教文化背景下，聆聽到電音或是搖滾的「唱《心經》」。
其實，活在現代東西樂器混合的風氣中， 我們應該都聆聽過各種版本的「唱《心經》」， 有的熱鬧，有的很吵鬧，有些近乎傳統梵唄的平和清雅，有些卻是直接用流行歌曲的方式在唱《心經》，這些，都算是在修行嗎？
我覺得不管哪種曲調和演唱方式，最後還是得回歸到佛法的正統標準，《華嚴經》、《法華經》有「以音聲作佛事」、「以歡喜心歌詠佛法」的說法，所以，作為一個閱聽者，你應該問自己，聽唱佛經或是心咒，你能夠起歡喜心和寧靜心嗎？
梵唄是最終的佛法之音，《心經》當然也要是從心發出來的聲音，「是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意。」「無無明，亦無無明盡。」如果各種改編只是要我們用耳根去貪戀那段樂音，那就不是聲音的究竟了。
沒有歡喜，也沒有悲傷，身心都安靜下來 了。沒有貪戀，也沒有執著，這是我們聆聽唱心 經的態度。在《十誦律》中，佛陀讚許跋提比丘：
「聽汝作聲唄，唄有五利益：身不疲極，不忘所憶，心不懈惓，聲音不壞，諸天聞唄聲心則歡喜。」
聲音不壞，諸法皆喜。且容我推崇中國音樂家何訓田所作的《心經》，有人說何訓田是「用快樂表達憂傷」之人，當沉穩的男中音唱起「觀自在菩薩行深般若」。
出處: 有緣人月刊272期
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