撰文／原真尋
世界宗教博物館館長馬幼娟，貼出新展「光在萬物」的訊息，我們心念一動，即想動身前往宗博館一探光的究竟。我們日日睜眼可見的光。
宣傳語提到，宗博館走過生死晝夜，體認了人生命的羈絆。2023年，進入山海天之中，找尋人的位置。今年，他們要化身虛無，融入無人的自然循環長流，追尋光，感受光，成為光，得光的救贖。
宗博館提到，開天闢地的起初就在，流轉存在萬物之中，是光，是靈性。
但是，光在不在萬物，這個命題，就像那首著名的茶壺詩，「心也可以清」，不管從那一個字讀起，也可以清心，可以清心也，以清心可也，清心也可以，每一個循環都回到心和禪的原點。然而，光的命題是否也如是觀？
每個主流的宗教都有光的命題。，光是外界的照亮，光也是內心真實的覺照–不會有那個主流宗教，會有歌頌黑暗的教義。人們從太陽的光聯想到生命的創造，沒有了光，地球不可能有萬物，宇宙的寂暗就像時間一樣的漫漫。光是創造，甚至就是神本身。譬如穆斯林的《古蘭經》，說真主是天地的光明，他的光明像一座燈台，燈台上有一盏明燈，那盏明燈在一個玻璃罩，仿佛一颗灼耀的明星， 用吉祥的橄榄油燃着那盏明灯；它不是東方的，也不是西方的，它的油， 即使没有點火也幾乎發光–光上加光—穆斯林說，真主引導他所意欲者走向他的光明。
在基督教的經典，他們的神創造了光。「神說要有光，於是就有了光。」祂見那光是好的，於是在地球上就有了生命。
在佛教，我們處處遇見了光，無量無壽的光，藥師佛的琉璃光，佛說法前放光是一種瑞相，如佛說《法華經》前之「法華六瑞」：一、說法瑞；二、入定瑞；三、雨華瑞；四、地動瑞；五、眾喜瑞；六、放光瑞。佛用神通力放種種大光明遍照十方國土，目的是利益法界眾生見聞、修學佛法。佛可從自應化身中放光， 例如從頭頂肉髻、眉間白毫、口、肩上、胸口、膝蓋、足底、諸毛孔等放光。
《地藏菩薩本願經》卷 一〈忉利天宮神通品第一〉和〈如來讚歎品第六〉中，有描述佛陀說法 前放光的現象：「是時，如來含笑，放百千萬億大光明雲——所謂大圓滿光明雲、大 慈悲光明雲、大智慧光明雲、大般若光明雲、大三昧光明雲、大吉祥光明雲、大福 德光明雲、大功德光明雲、大歸依光明雲、大讚歎光明雲……」;「世尊舉身放大光 明，遍照百千萬億恆河沙等諸佛世界，出大音聲，普告諸佛世界一切諸菩薩摩訶薩， 及天龍鬼神、人、非人等:『聽吾今日稱揚讚歎地藏菩薩摩訶薩，於十方世界，現大 不可思議威神慈悲之力，救護一切罪苦之事……』。」
光究竟在不在，或是像宇宙有沒有時間的命題一樣，光也是虛幻，是五蘊的受，用盡人類的腦袋，也想不出解答。這個問題就如生死晝夜，一樣的不可荅，不可知。活在現象界裡，光會不會是人類以為的創造的源頭？人類的意識分別出了光明和黑暗，起了分別心就有了創造。但創造也是一種業力吧，是創造也是毀滅的開端。
我開始相信，沒有人的存在，就不曾有光。永恆的黑暗和寂靜，是宇宙的真相。但陽光、水和空氣在微小到幾乎不可能的機緣裡，創造了地球的萬物。然而那也是一名作者的妄想吧？
光究竟在不在萬物，我即想動身前往宗博館，了解究竟。
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