陳松根談靈鷲山的多元共生
文／林人芳
「師父一生的三大志業，就是靈鷲山多元共生的最好寫照！」，提起多元共生的理念，靈鷲山護法委員陳松根毫無懸念的直指心道法師。他表示，人世間有兩難，一種是把你口袋的錢放到我的口袋，另一種是把我腦袋的東西放到你腦袋，宗教尤為困難，但師父卻以實際行動讓人改變對靈鷲山的多元思考。
提起心道法師，陳松根臉上的笑容更深，「師父是一個用行動改變你思考的人」，他指著宜蘭講堂內一整排的書架說，這是師父早期在宜蘭認識的一位台塑高幹師兄送的，這位高幹對佛法了解深入，也尊敬師父，他一路護持師父並疏離其他宗教。直到師父推動世界宗教博物館，讓各宗教都來參與時，他才將心中的疑惑向師父請示。
他問師父，「為什麼讓其他宗教參與？」師父回答他，「宗教就像蓮花，它在任何地方、任何國家、任何時間，都一樣清香美麗，但因為它落點不同，結果就不同」，師父的這番話點醒了師兄，於是他開始支持世界宗教博館理念。但也因此打破了師兄的宗教界線；師父不需講一堆道理就化解師兄的疑惑，這是師父第一次很清楚的談多元文化的理念。
至於師父的多元理念是從何而來？陳松根說，這要從師父的源頭談起，師父祖籍雲南，是遠征軍後裔，隨軍隊到緬甸，「他出生在緬甸，成長在台灣，志願在全世界」；陳松根說，師父出生在一個顛沛流離的世代，卻仍保有清淨的生命，「真的是污泥出蓮花」。他用最真實的修行方式改變眾人的觀念，「師父一生的三大志業，就是靈鷲山多元共生最具體的表現」。
陳松根指出，師父開放的多元理念，從世界博物館的建立就可看得出來。因為人世間有知識性的人、情感性的人與意志性的人；知識性的人就是理性，師父的第一個志業─世界宗教博物館，事實上是以知識性的人為主體。師父很清楚人的互動對話是溝通時代到了，宗教博物館其實是在做宗教對話，是與知識性的人對話。
「師父的另一個志業就是水陸法會」，陳松根表示，水陸法會是指情感性的人，就是指一般的普羅大眾；中國人重視慎終追遠及孝道，水陸法會就是在流傳人類孝道的文化。舉凡參加水陸法會的人都會深受感動，因為大家為了祖先，一起從晚上12點拜到中午12點，他們一定會永遠銘記於心，祭拜的不只你一人，而是一群人大家跟著法師一起祭拜，希望祖先都能離苦得樂，這就是對普羅大眾情感生命的連結、傳承孝道。
陳松根說，水陸法會以前都在桃園巨蛋，總共舉行8天7夜。法會都會有四個門，24小時都要有人守著，讓內壇流程順利進行，所以每個門需要25人，分4組去輪流看守，每年需要一百個人去當志工，而且一週都要睡在地板上。陳松根說，「我們一百個志工一睡就是20年，雖然辛苦但大家都無怨無悔」，因為孝道對華人社會本來就很重要，而且若不是因為真的受感動，也不會有人願意長期發願當志工。
至於師父的第三個志業，陳松根表示，師父的第三個志業便是意志力。生命教育把生命分為知識性、情感性以及意志力，人站在知識的傳承、情感的溫暖兩個基礎上，發展生命無限可能的意志力，這就是生命三角形。
他指出，師父的多元理念，在知識性上創造了宗博的對話，所以有回佛對談，並鼓勵宗教對話；在情感性上創造水陸法會，不管你是什麼樣的人，都要把好的文化往下傳；而師父第三個志業，陳松根說，那就是意志力呀！希望達到世界和平。「師父的多元就是完整的生命三角形，知識的宗博、情感的水陸、意志的世界和平」。
「如果你細心師父觀察師父，從他的傳承、出生、修行，他出家在高雄，開始閉關修行在宜蘭，道場卻設到台北，而弘法在全世界，他都不是固定在一處的人。」陳松根笑著說，師父戴的帽子也很有學問的喔！他的瓜皮帽又叫六合一帽，是明太祖朱元璋統一時創的名詞，指東西北四方上下都承平的帽子，也就是讓世和平的帽子，也是漢傳帽子。
陳松根說，師父頭戴漢傳帽子，披的卻是南傳緬甸的袈裟，平日著鞋的方式像南傳比丘的夾腳鞋或是藏傳的輕簡方式，山上的殿堂三乘元素也不少，因為師父傳承的就是佛教中的三乘傳承─漢傳、藏傳、南傳，這身穿著正好符合師父的傳承；他強調，師父這輩子本來就是個沒有界線的人，他用世界宗教博物館，讓我們跨越宗教的界線，現在又以「生命和平大學」要我們跨越國家的界線，而水陸法會則讓我們跨越冥陽二界的界線，「時間的界線、空間的界線、宗教的界線，三個界線都跨越」。
「師父實現的三個志業，其實就是知識性、情感性、意志力」，陳松根指出，知識的宗博、情感的水陸、意志的生命和平，師父的多元共生理念，事實上只是呈現一個完整的全人理解世界。
談及與師父結緣一事，陳松根說，是因為世界宗教博物館結緣。他表示，83年他因父親生病從台北回到宜蘭，返鄉後他回到建築本業，舉辦一場「千人移廟」活動，正值師父推動世界宗教博物館，他看到陳松根的社會能量，於是力邀他加入興建博物館的行列，也開啟了陳松根與師父的結緣之路。
只是陳松根在與師父結緣時，已有自己的修行世界，自小聰明愛讀書的他，修行全憑自已，但因他的修行受到祖師傳「十個打坐九個著魔」的影響而堅決不打坐，於是他在答應師父邀約，進入世界宗教博物館幫忙時，就向師父言明「世界博物館成立那天，就是我離開的時候」，對此，師父只笑笑以對。
不過在世博館成立時，師父先在眾人面對吐他槽，私下又以入定出定之理告訴陳松根，「就算你有本事入定五百年，最後要不要出來？不出來就像石頭，出來有一群人與你同行菩薩道，你為何不願跟大家在一起」，這番話打動了陳松根固執的心，於是他繼續留在靈鷲山跟大家一起修行。
進入靈鷲山後陳松根並沒閒著，他積極為靈鷲山創造共生修行環境，他表示，在東區他幫團隊設定修行運律，每天打開手機就可以空中談禪，大家每天規規矩矩持坐，互相支持提攜陪伴；每週則共修華嚴經，每個月共念大悲咒，每季拜水懺朝山，每半年辦一場大型燄口法會，每年參加水陸法會，帶一百人去睡10天，每年3天的萬佛燈會。從每一天、每一週、每一季、每半年、每一年都有行程，這個就叫修行，「20多年來沒有停過」。
至於靈鷲山，成立大悲咒團隊是他的主要工作，師父常會問他「現在大悲咒團隊怎麼樣了」？由於大悲咒是從東區開始發展到全省，師父也鼓勵每個人念十萬遍行大悲行則，然後回到講堂成為大悲團隊，每個月要大悲共修，每年要大悲閉關，然後是大悲行腳，形成一個大悲共修體系。
陳松根笑著表示，師父常說「大悲咒就是我的根」，還常說，「阿根，你要把我的根紮好」，為了師父這個共生修行，「我在地方創造修行運律，在靈鷲山就幫師父創造整個大悲咒修行團隊，讓每個人都能在靈鷲山紮根」。
今年因為疫情的關係，陳松根在5月8、9日舉辦一場大型的宗教法會，邀約包括道教、基督教、一貫道、天主教等宗教領袖參與，結果一辦完全國就進入三級警戒。他說，多虧菩薩幫忙才能事前集結各宗教一起為疫情祈求。
有趣的是，當時天主教神父意見較多，但只要他說的，陳松根都說好，最後這位神父竟然寫信給陳松根表示，「這一路來跟你在一起，我很抱歉，因為我有太多的我，我看到你的寛廣，希望你能原諒我」。這事讓陳松根十分驚訝，一個大修行人，地位那麼高竟然會寫這種「謝謝你對我的寛容」，但他知道這是因為師父對宗教、土地的無界線，才能化解人與人之間的界線。
師父共生無界線的生命三角形，同樣也在陳松根的無常生命中展現。他表示，生命如果有知識、情感、意志力，那麼他剛好「知識在教育、情感在社區、意志在宗教」。他笑著說，很難得菩薩帶著他把三面的知識從底層走上來，他的生命本身就是多元共生的，他深信「生命就是不斷的學習，纍積所有的理解，當你道理通了就會解開你所有的限制」。
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