撰文．呂松庭
眾人屏息，世界跟著屏息，亞力斯‧霍諾德圖徒手沒有繩索的登上台北101之後，然後呢？
那天，霍諾德讓世界看見了台灣，媒體瘋狂直播，然後呢？
四百多公尺的高度，足夠把台北放在腳腳下俯瞰著，那裡，是世界的頂端嗎？然後呢？
科學家研究霍諾德的大腦，發現他的恐懼值異常的袛，平常人會害怕的高度，喚不起起他的反應。所以有人說，當一個人決定完成一件事情的時候，他的意志力讓他忘記了害怕。意志力走在恐懼前面，對自己有百分百的信心。
當霍諾德完成那不可能的任務時，他應該是忘我的、專注的，享受著他當下的動作。他不會一邊攀爬一邊的執著著自己吧。心理學家馬斯洛說那叫做高峰體驗，但那就是世界的最高峰嗎？難道高處不勝寒，少有人能夠企及的高度，然後呢？
佛法的存在，本來就是為了處理人心的怖畏恐懼，《佛說四十二章經》說「我空怖滅」，恐怖與畏懼源於人們內心的一種擔憂，因擔憂生起我執。
老禪師在《白雲的話》（情識作用的價值）中說： 「人，免不了有感性、理性兩方面的情感作用，這種情感作用在佛法中叫情識作用。情，是情感；識，是辨別、認識。佛法中經常會談到情識作用，這種作用往往是表現在我們的身體、言語、思想上．．．．．」因為我執恐懼總是如影隨形，讓恐懼的人無法攀上台北最高樓。
《法華經》「譬喻品」第三：
〈三界火宅喻〉是佛教經典中，很有名的一個譬喻，也是 ”法華經” 七個譬喻中，很重要的一個譬喻。「三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏。常有生、老、病、死的憂患，如是等火，熾然不息。如來已離，三界火宅，寂然閒居，安處林野。」
《心經》：「心無罣礙，無罣礙故無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃」。就在最高點，除非心無罣礙。
另在《大方廣佛華嚴經》〈十地品第二十六之一〉也有提到：「此菩薩得歡喜地已，所有怖畏悉得遠離，所謂：不活畏、惡名畏、死畏、惡道畏、大眾威德畏，如是怖畏皆得遠離。」
依《大日經》中所說：「住無畏行，立能度之淨心」故而提示六種無畏．．．．」．六種無畏：「善無畏、身無畏、無我無畏、法無畏、法無我無畏、.平等無畏」，
世界的頂端，是我空怖滅，是遠離顛倒夢想，在所有人都攀登上台北一零一的時候。
當霍諾德重攀登的時候，想分享這篇「以涅槃為上首」是佛教修行中將「證悟涅槃、滅盡煩惱」視為最優先、最高導向的修行目標。此目標的核心是以「涅槃寂靜」為究竟歸宿，不再流轉生死，追求心靈的絕對寂靜與真理的實證，無論是小乘的解脫或大乘的佛果，皆以涅槃為方向。
是的，在佛法的世界，涅槃就是世界最高峰。那時候我已不是我，什麼都已不是什麼，原來的歸屬原來，往後的歸屬往後，霍諾德的歸屬霍諾德。
再高的榮光最後還是回到地面，我們繼續勤修佛法。
就算攀登到世界最高峰，然後呢？
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