撰文．呂松庭
泰倫斯馬利克導演的《永生樹》，得到坎城影展的金棕櫚大獎，電影裡，將父母創造的生命，與天地的創造相提並論，一脈相承。
電影有這樣一幕：從母體內的胎兒呼吸，跳接到星塵爆炸，宇宙洪荒。我們感覺到宇宙的擴張，似乎宇宙也是有呼吸的，當一個嬰兒開始呼吸氣息，整個宇宙也跟著他呼吸生息，很美。
有人說他看不懂，但從呼吸就聯想到心道法師在「寂靜修」裡教導的出入息，問如果修數息觀，最後會不會抵達嬰兒般的呼吸？他覺得，嬰兒的呼吸是最自然，最能夠和生命創造源頭連上線的一種呼吸方式。
，胎兒的呼吸稱為胎息，胎兒呼吸時會捲舌，呼吸往裡縮，人死時的呼吸則是往外吐。許多修行法門強調返回胎息，也有許多人在修，然而，這對了脫生死有何幫助？
人身和宇宙確實可相通。《華嚴經‧成就品》說華嚴世界的中央有須彌山，旁邊為四大部洲，中間有海，海下面有一朵蓮花，整個宇宙就是由一朵蓮花所托住的。在人的身體內，同樣也可找到須彌山、部洲、海和蓮花。所以，從胎息可回到宇宙創造之初，回到太極，《易經》裡寫道：「易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。」太極一般是指宇宙剛形成時的狀態，由此生出陰陽五行的萬事萬物，但太極起自於陰陽尚未分別的「無極」，只修胎息到達太極，那還是不究竟的，我們仍要問：誰發生了它？
誰發生了它？是「無極」，也是「道」。莊子曾經這樣形容：「在太極之先而不為高，在六極之下而不為深，先天地生而不為久，長於上古而不為老。」從無極裡出來了氣，出來了宇宙，也長出了生命萬物和種種的分別與秩序，也才有了胎息。常覺得，修行其實必須返回到本源，也就是「無極」上來。
這樣想的話，我們當可將所有宗教的教誨和道理都講個明白了。無論信奉那種教義，或各種法門，請常存著這個問題：是誰發生了它？你的修行能將你帶向太極，還是更究竟的無極？「永生樹」這部電影的片名似乎告訴我們，生命就像大樹的種子在土地上發芽生長，綿綿不絕，但比「永生」(太極)更永遠的，永遠到談永遠已無意義的，卻是「無生」(無極)。無生也無滅，無始亦無終。
從此來印證佛法，佛法的「空」、「無」不也就是要活在兩儀八卦的人子循本源，回到無極的「伊甸園」嗎？人啊人，何不勤習佛法，為何仍漂泊在無盡無邊的伊甸園外？
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