撰文．呂松庭
當年，從靈鷲山的寧靜運動開始，推動實踐的九大生活主張，在防疫作戰期間，我們溫習心道法師說過的這句話 ：「愛與和平是膏藥，貼在我們這個受傷的地球。」確實，人群必須保持社交距離時，愛是我們記得彼此有多好的符號，也是受傷的地球的膏藥。
且讓我們記取這九大主張，實踐行動愛護我們生存的環境：寧靜、愛心、對話、素食、環保袋、節能、減碳、節水、綠化。每一項道理都很簡單，都可以從自身做起，慢慢地，把寧靜和綠色還給地球。我們要過健康的生活，低污染的能源節約生活，讓整體人類的靈性都趨向健康。
九大生活主張是生活的必修課，也同樣是心靈的美學。過自身的愛心的宣示，愛自己，愛他人，在愛心中，我們見證到《金剛經》佛陀對須菩提所說的：「「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。」「我」只是妄相，沒有了分別對立，每個人都是我的愛心的範圍。
生活中愛心為何重要，我們用一則希臘神話來說吧。
畢馬龍是希臘神話裡的巧手工匠，愛上自己做的女雕像，迷戀到感動愛神阿芙洛蒂，手指一指，將雕像變為真人。
現實世界裡，「畢馬龍效應」也是最廣泛應用的心理學。從教育、商管到自我訓練，都見得到畢馬龍的化名。社會學家莫頓提出的「自我實現的預言」其實也可如此解釋：「你希望事情怎樣發生，就照那樣來演變。」教育學者也肯定，鼓勵孩子的表現，孩子就會表現得越好。依據畢馬龍效應，我們擁有愛心，也會影響到他人的行為，終而成真。
「秘密」、「預約未來」那一套心理策略，講得也是畢馬龍效應─把自己對未來的想法，埋藏為一種「秘密」，日後，那個秘密就會實現。當然啦，這類理論保證吃香，誰不希望自己迷戀的雕像變成真人呢？
報導竹北有位崇尚正向心理學的校長，在臉書上發起讚美的行動，要湊到一百個讚美的理由，那麼，建議我們也可試著做「尋找一百個畢馬龍」的練習，除了自己是畢馬龍，讓別人也成為你筆下的畢馬龍。也就是說，在這個練習裡，你將有機會扮演阿芙洛蒂。
譬如，一個正在學日文的人，必定很喜歡聽你跟她說：「如果妳繼續念這篇日文，最後妳一定可以把它記起來。」如果沒有記起來，或者達成她設想的目標，那她一定是還在「過程│裡，還沒有真的變成畢馬龍。
在英國電影《金盞花大飯店》裡，印度小男生就是這樣說服自己的。當旅客和家人只看到一棟破舊的飯店，他看到卻是全印度最好的養老住宅飯店，「只是要先修理好漏水的屋頂」，當小男生把自己當成畢馬龍，雕像就會復活。
不過，並不是每個人都會成為畢馬龍，如果「心想事成」成為常規，就不再具有神奇的吸引力。更關鍵處還在於，畢馬龍的巧手工藝，可以雕出一尊栩栩如生的雕像，有了這樣的技藝，往後的神話才變為可能。
但許多大眾心理學讀物借用「畢馬龍效應」，往往過於強調「心想事成」，而忽略了前頭的「技藝」過程。不知道畢馬龍雕出那尊雕像前，下過多少苦工，已經花費掉多少粘土和石膏，最後才獲得阿芙洛蒂的垂憐。人人都想成為畢馬龍，神話裡的畢馬龍卻只有那麼一人。如果我能實現一個願望，我寧可要阿芙洛蒂的那根手指頭。
然而，「自我實現的預言」效應顯然是存在的，如果朝向正向積極的方向鼓勵自己和別人，相信每個人心裡的力量，自己和別人真的都會朝那個方向改變。
在另一本更為通俗暢銷的小說裡，是這樣說的：「當一個人想要達成某事時，全世界都會幫他完成夢想。」
心道法師說：「愛地球是體，從佛法的概念埋下種子。」「在社會的混亂中，抓住一個定理，這個定理或是法則，跟人的和諧環環相扣。
「對現代的年輕人來說，教育就在網路和線上發生，你給他你認為是有價值的東西，他卻不覺得有價值，現在的網路社會，常被稱為是『按讚的社會』，但熱鬧過後呢，還能剩下什麼？」心道法師不禁這樣問。
「基本上一定要有愛心，我尋找我的繼承人，就非常強調這一點。有愛心的人，會覺得什麼都跟他有關，從服務人開始他的修行。這樣的人，對自己的嚴謹度是夠的，不會放縱自己。」
在靈鷲山推行的六項生活原則，就提出了「愛地球」。這六項生活原則包括：
「一心」涅槃妙心
「二愛」愛地球、愛和平
「三好」身好、口好、意好
「四給」給人歡喜、給人信心、給人希望、給人方便
「五德」正面、積極、樂觀、愛心、願力
「六度」布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧
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