撰文．呂松庭
追記一名永遠的靈性生態實踐者
靈鷲山其名，來自印度的靈鷲山。相傳釋迦牟尼佛曾在此開示佛法，包括《妙法蓮華經》（故法華會又叫靈山會）、《無量壽經》、《觀無量壽經》、《般若經》及一部份《阿含經》。佛涅槃後，弟子們在此山下的王舍城舉行第一次集結。
由於這段命名的淵源，提到靈鷲山心道法師推動的「靈性生態」，我自然聯想到由鷲和老鷹這類猛禽在守護著的佛教聖地。也想到已經離世的猛禽版畫家何華仁。在他的版畫作品中， 翩翩翱翔天際的猛禽仍發出顫動山川呼嘯聲， 何華仁用他的觀察和藝術手筆，成為永遠的靈性生態的實踐者。
靈性生態，是要從體驗和觀察開始的
何華仁受訪時說：「我 9 月時去臺東看鷹， 這邊是都蘭山，下面是卑南溪」，那天的新月在白天就昇起，群鷹圍著新月盤旋，天空成了無垠的畫布。這段體驗，便是作品「群鷹凌月」的靈感。
何華仁繼續說道：「這是滿州落鷹的樣子， 群鷹圍著夕陽放射飛翔」，愈近的鷹愈大，漸次拉出距離，他講解這幅「夕照群鷹」時，畫中的一輪日頭正好在他頭上。
靜觀那羽翼帶動的氣流，畫一隻孤獨的鷲， 或是群鷹飛舞，何華仁的作品傳遞一個訊息： 靈性生態，是要從體驗和觀察開始的。感覺人和禽鳥合而為一，共伴飛翔，從此才是眾生平等、宇宙同聲共息的境界。
有篇報導提到何華仁的早年，在花蓮港服役時，相較於壓在阿兵哥身上的紀律、服從， 何華仁天天面對海邊的水鳥，讓他著實渴望飛翔的自由無拘。當時他就下了決心，退伍後除了工作之外，要全心投入賞鳥的行列…(全文請參閱第332期《有緣人月刊》)
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