其一、心道法師創辦的緣起
已不記得是哪一年，夏天變得很熱，冬天卻不再像記憶中那樣的冷。在靈鷲山上，心道法師從閉關中出來，突然有種感覺：怎麼，在應當開花的時節，花卻都不記得要開花了。
時序亂了，秩序亂了，地球也亂了，心道法師常這樣說道。「原本開花結果是植物的記憶，那個基因的記憶體維持著大自然的生息， 但現在全都亂了，那個大自然的因果也亂了。」心道法師的感嘆，讓我們聯想起 60 年代卡森女士的警世預言《沉默的春天》，如果環境繼續破壞，上空破了大洞，那麼春天不會有蝴蝶飛舞和鳥叫，蜜蜂死亡，這個預言，現在卻變成了殘酷的事實。
氣候的變化和地球環境的崩壞，是一個逐漸的問題，卻逐漸累積成地球人不得不正視的問題。如果從教育上，我們能夠呼求人類回歸純樸的本心，不再以消耗地球資源來換取一時的享受，正就是這一代的地球人必須負起的使命。這個思考，在每名宗教家的腦中成形，也是心道法師呼籲創辦生命和平大學的緣由。
其二、推動多元共生，相依共存
也因為是地球的格局，那就不是一個地區、一個教團或某個宗教所能夠獨力完成的。那年， 在天主教教宗每週三公開接見各國信眾後，與心道法師首度會面時，心道法師主動傳達「生命和平大學」的創建理念，並邀請教宗一同響應加入，帶領大眾一起為地球盡力。心道法師表示，生命和平大學主要是推動多元共生、相依共存的理念，地球環境已敗壞，要團結各宗教做「愛地球、愛和平」的使命，希望天主教領導來推動。
這是個偉大的願景，也可以說是孵一個夢。心道法師將發起全球性運動，並在故鄉緬甸臘戌弄曼，籌備創建「生命和平大學」。生態與和平是兩大主要指導方針，並在德國雷根斯堡， 與歐洲多國智庫學者，共同探討大學課程結構。
從 2017 年 11 月起，靈鷲山也與天主教梵蒂岡宗座宗教交談委員會（PCID）及天主教會臺灣地區主教團，在靈鷲山共同主辦「第 6 屆佛教徒與基督徒對話國際研討會：佛教徒與基督徒並肩同行，走非暴力之路。」
其三、學習慈悲正覺愛地球
當然，生命和平大學也是一種同心圓的理念，它的核心仍不離佛法的學習，對應到心道法師所推動的四期教育，要以成佛的正覺，作為這個大學習體系的核心。
第二層，即是人間的學習。學習慈悲和種種的對待，學習尊重、博愛和包容，所有人間的條件，都包含在這個學習計畫內，宗教間的對話和合作，都是可預見的成果。
第三層，即是生態的和平。這就是心道法師常說的「心和平，世界就和平。」
當生態和平了，生命才能和平。所有生態系統的研究和和平條件的觸發，也是這一層的成果。
在心道法師的觀念裡，和平是一個流動的觀念，如同地球的運轉，如同植物的生養有時， 寄望未來的生命和平大學，也寄託了我們對生態和平、人間和平和我心和平的無窮想望。
心道法師說：「我們要做一個能夠傳承生命教育、復興靈性教育、紮根社會文化教育的世界性宗教大學，一方面是對佛教傳教士的培育， 另則是以全人理念，培養具宗教關懷的學生，建立個體內在祥和與圓融的生命。」
生命和平大學是繼世界宗教博物館，成為靈鷲山佛教教團志業之一。希望復興、重現 7 百多年前印度第一所佛教大學「那爛陀大學」之精神為志業的終極主旨，並鼓勵各宗教間交流、對話和溝通，進一步找到佛法傳揚、永續發展的方式。
世界宗教博物館提供各宗教認識交流的氛圍與場域，而生命和平大學則是以培養出優秀的宗教多元化人才為職志。生命和平大學與宗博館相輔相成，共同為創造一個「愛與和平」的理想而努力。其背後意涵，是以人道關懷生命、修行覺醒靈性作為教育的目標，除了藉由宗教間的交流對話來呈現靈鷲山教團的理念外，我們也必須透過教育的方式來實現與建立一個體現「尊重、包容、博愛」的全球倫理的實踐場域。
其四、隨處都是心道草堂
生命和平大學包含了運作多年的三乘佛學院、心道草堂、大師講堂。
心道草堂會在全世界設立，只要跟師父有緣的地方，就是傳播慈悲與禪的地方，就像是有很多師父的化身，在這個草堂上出現，來傳播慈悲與禪。草堂的大小無受限，只要具有系統管理，隨處就是心道草堂。
大師講堂是一個跨宗教、跨領域、跨教派， 邀請領袖青年共同對話，推動多元文化，使大眾理解多元共生的道理，使生命沒有對立關係， 只有相依相存的原則，研究多元、促進對話的講堂。另外還會設立哲學院、雲端教室，利用現代科技，身處世界各個角落，只要上了雲端， 就可以學習。最後，提供終生學習的志工學院， 讓大眾能夠終生學習心靈和平，學習最重要的禪修教育、佛法教育，讓大眾能夠領會「愛與和平」的生命狀況。
其五、一點追念，效法，不捨和努力
遙想義淨寫下的那爛陀寺的風華和規模。
在一個號稱末法時期的時代，回過頭重見那爛陀大學的一切過往，心中難掩追思和緬念。同時也想著，那爛陀的佛法風範既然可以，為什麼現代的佛法教育就不行呢？
這個感嘆一直存在心道法師的心中，我們既然無法歸回到那個時代，但我們無法在現代的教育體系中重現那爛陀嗎？心道法師的答案， 就是他努力在推動的生命和平大學。
生命和平大學，就是一點追念，一點效法， 多一點的不捨和多一點的努力。
玄奘《大唐西域記》、義凈《大唐西域求法高僧傳》、《南海寄歸內法傳》、慧立《大慈恩寺三藏法師傳》對那爛陀寺都作過說明，當年英國人殖民印度，就由這些古籍記載，挖掘出那爛陀的遺蹟。英國人原先對印度曾經有過的佛法興盛時期感到懷疑，而陸續出土的文物和建築， 終讓英國人見識到一個風華的過去。在印度大地的這個角落，曾經走過一名最睿智的聖哲。
玄奘在此從戒賢法師學習多年，聽講《瑜伽師地論》、《順正理論》、《顯揚聖教論》、
《對法》、《因明》、《聲明》、《集量論》等經書，兼學婆羅門學；義凈在此從寶師子學習10 年，翻譯《根本說一切有部毗奈耶頌》三卷，《一百五十贊佛頌》一卷。此外來此學佛的唐僧還有慧業、靈運、玄照、道希、道生、大乘燈、道琳、智弘、無行等法師。
義凈對當時那爛陀寺的布局、建築樣式， 寺院制度和寺僧生活習慣，敘述尤其詳細準確。根據義凈在 7 世紀末的記述，那爛陀寺宛如一座方城，四周圍有長廊。寺高 3 層，高 3 到 4 丈， 用磚建造，每層高一丈多。橫樑用木板搭造， 用磚平鋪為房頂。每一寺的四邊各有 9 間僧房， 房呈四方形，寬約一丈多。僧房前方安有高門， 開有窗洞，但不得安簾幕，以便互相瞻望，不容片刻隱私。僧房後壁乃是寺的外圍牆，有窗通外。圍牆高 3、4 丈，上面排列人身大小的塑像， 雕刻精細，美輪美奐。
寺的屋頂、房檐、和院落地面，都用特製的材料覆蓋，這種覆蓋料是用核桃大小的碎磚和以黏土製成，覆蓋輾平後，再用浸泡多日的石灰雜以麻筋麻滓爛皮塗上，蓋上青草 3、5 天，在完全乾透之前，用滑石磨光，然後先塗上一道赤土汁，最後再塗上油漆，光亮猶如明鏡。
根據資料顯示，古代，那爛陀是一個聚落， 摩揭陀國首都王舍城。釋迦牟尼弟子舍利弗的出生地，為佛教最早傳布的地區之一。
法顯在印度遊學時那爛陀仍是聚落，有舍利弗舍利塔而無寺院。傳說此地原是庵摩羅園， 後來5 百商人捐錢買下獻佛，佛在此說法3 個月。後來摩揭陀國王鑠迦羅阿迭多在此興建佛寺，子佛陀鞠多王在寺南擴建，此後呾他揭多鞠多王在東面建寺，幼日王在東北建寺，金剛王在此西建寺，中印度王在此北建寺，帝日王此東建大寺， 中供佛像。經過歷代君王的營建，那爛陀寺宏偉壯觀。另外，梵語「那爛陀」三字意謂「施無厭」或「無厭施」。
住持那爛陀寺的名德，是由德慧或護法開始，護法約為西元 530 至 561 年間的人，後期笈多王朝則為西元 535 至 730 年間。那爛陀寺似乎先是唯識學派盛行的學府，後來即成為密教大乘的學府。
幾年前，《紐約時報》一篇投搞提及一個由新加坡帶領，包括印度、日本和其他國家的國際財團將集資 5 億美元於那爛陀寺古跡遺址興建新的大學，並另用 5 億美元修建必要的基礎設施。復興的那爛陀大學建立成非國有、非營利、世俗且獨立經營的國際機構。
2014 年 9 月 1 日， 那爛陀大學（Nalanda University）正式開學，第一期只招收 15 名學員。那爛陀大學只招收研究生與博士生，現任校長是前新加坡外交部長楊榮文。但是，實體上一個那爛陀大學復興了，讓我們景仰的，卻是那個講經、辯經、藏書豐富的那爛陀時期。最盛時， 那爛陀據說有 9 百萬藏書，1 萬名學生和 2 千名講師的全盛時期。心道法師的生命和平大學，默默地，向那個心中的那爛陀致敬。
生命和平大學，追求著佛法不離人心，不離世間求。
其六、回到佛陀的圓滿教育
佛陀的教育是一種野人的教育，他走出王宮，走進荒野，荒野中有佛陀的苦行林，有流動的河，也有他講經的林園，荒野就是佛陀教育的場域。
但問題就來了，當我們推行生命和平大學，許多人看到「大學」這兩個字，自然就聯想到認證、畢業、出路和師資，其實，這就是用西方學制的達人教育在思考「大學習」。當我們想重製佛陀的圓滿教育，其實也等於在問，現代的臺灣人能不能再重回荒野，重新找到佛陀的圓滿之心？
在印度，緬甸或是尼泊爾，這個問題或許比較簡單，那些國家的人終生沉浸在佛教的文化中，學佛是他們的生活，也是他們的教育，在印度達蘭薩拉，孩子從小發學習佛法，在寺院或學校裡一輩子都在研習經典、熟習佛教的儀典。印度的僧人從年輕就活在自那爛陀傳下來的辯經風氣，背熟經書，只為被獲選在法會中劃出丈量的線，佛法就是他們的生活圭臬和重心。還有轉山儀俗，一代一代的傳下對佛法的仰慕。
心道法師所提倡的生命和平大學，立意要回到佛陀的圓滿教育，要復興那爛陀，在臺灣的教育風氣中，那就是提出了一個挑戰，我們能夠在既定的學制和儒家教育的思考中，回到佛陀的荒野嗎？
佛學的教育，不僅是為學，也在於求道， 這是兩個迥異的途徑。老子說：「為學日益， 為道日損。損之又損，以至於無為。無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。」意思是說：追求學問，就要求天天都學有所得，習有所成。追求修道，每天要漸漸減少自己的欲望和行為，達到道家的無為和佛法的空性無相。無為和無相是佛學教育的兩個重點， 達到這個教育目標，心性自在清淨，世間萬事也沒有什麼不可為了。
佛陀的教育是野人的教育，是讓心回到無極前的奔放自在，當年，一個小王子走出生老病死的四座城門，為我們創建了苦集滅道的佛法珍寶，在現代人熟悉的名士教育和達人教育外， 我們是不是已準備接受野人教育？
出處: 279期有緣人月刊
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