文／呂松庭 圖／陳佳蕙
我們從小就活在語言文字的世界，在文字裡認識周遭和自身，但有些文字用得司空見慣、理所當然，也就失去了當初造字時豐富的玄機。
尤其是華文，我以前喜歡閱讀郭沫若寫的文字學。在學校裡有一堂課，宋文里老師要我們舉幾個字來做解釋。
譬如說，「靈」這個字，原本就是一場求雨的儀式，古代負責祭祀的巫士擺了三個供品，對著虛空求雨。到了現代，「靈」還有心靈、靈性、靈魂的意思，但我心底描繪的底蘊，總回到遠古的儀式，「靈」其實存在於人們的儀式裡，這樣想，許多事情就想通了。
有一年，我到新店某女中講親子的題目，我在黑板上寫下「親」這個字，我說，「這個字有一個見，所以，對親子來說，最重要的事情是見到。」旁邊的字首有點像「辛」多了兩隻腳，所以我又說了，「親子，最直接的意涵就是，無論多麼的辛苦，也要見到兒子，或是讓兒子見到。」
那堂課，最有收穫的其實是我這個主講者，我開始能夠理解，為什麼禪宗說「不立文字，直指本性」，卻又留下如此龐大的經典和語錄，事實上，我們既然活著要使用語言，那就始終「不離文字覺」。
《五燈會元》載清涼文益禪師指出「我向爾道」的已是「第二義」。說得出口，能夠寫成為字的，都已不是「第一義」，真理在口語相傳和文字裡也就稀釋了。「不與萬法為侶者是什麼人？」馬祖回答：「待汝一口吸盡西江水，即向汝道。」
佛家說文字只是指月指，是通往目的的路標。「好，」我想，許多時刻我學會保持沉默，「心迷《法華》轉，心悟轉《法華》」，讓心去說一場迷的故事。
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