紫式部 恭錄
佛陀以三法印或一實相印來確認正法的面貌，釋迦佛的傳法偈「法本法無法，無法法亦法；今付無法時，法法何曾法。」正法的呈現八萬四千，主要是令人離苦得樂、究竟解脫就是正法。現實因緣中有順有逆，「逆」多順少，所謂「逆」指的是不順、不好的，不希望遇到的逆緣，遇有逆緣時，佛就說要降魔、要除障，所以，佛法有除障的，菩薩也有除障的，在佛法中代表除障的是黑色，憤怒尊多是黑色的，所以像山上的多羅觀音是黑臉的。
八吉祥的法螺表示弘法十方，海螺有右旋的，也有左旋的，左旋的稀有，用來作法器供佛，我的一個法名「吉祥金剛」，是除障的，我的心咒「嗡阿吽‧心道‧菩提‧悉地‧吽呸梭哈」也是除障的，意思是「身口意清淨，覺悟心之道，一切除障成就」。
除障與增福是不一樣的法，增福是增益增長善法，除障是滅除，是要轉換，透過地水火風的轉換，所以，我的一生很多逆轉、逆吉祥、逆增上緣，可以說，很多時候都是在做轉換的工作。
早期，來的緣有很多都是生活很苦、很病痛的人，他們來找我求，相信我可以為他們轉換，也有不少所謂三惡業重的人，都是很難調難伏、習氣剛強的「精怪」。他們來求我，就是要來轉換他們的命，遠離羅剎之道。
也許逆境多，要轉換這些逆緣，我有時難免遺憾，許多人事因緣不夠圓滿，有時對立的東西還是會出現。但是，我一直有個心得，人能夠度過逆境，靠的就是他有愛心，有慈悲，慈悲是要做到百分百無私的愛心，不要讓自己有「愛心不夠」這樣的感覺和遺憾，你對眾生的慈悲沒有到那個百分百的細膩度，他是不會被感動到信服的。
在逆境還能擁有愛心，這其實是很不簡單的。徒弟常問我，「處在逆境中，怎麼能夠快樂？」我回說：「有愛心就會左右逢源，處處通達、沒有障礙。」他又問：「在逆裡面，人事不就是有障礙嗎？」我說：「如果愛心十分的話，愛心做到滿分，逆境反而是大加持，是逆吉祥。有時候，你對人稍稍有了一點欠缺，雖然還不會造成傷害，但會有虧、有後遺症，這樣還是不夠圓滿的。」
人會遇到「逆」，那是因為心中有「礙」。這個時候，慈悲與愛要不要「逆」？要捨棄愛心嗎？這時，考驗你慈悲，慈悲如果有私就會有「礙」，所以不管在什麼情境中，不管遇到什麼「逆」，「慈悲與愛」都要順著走到底，在貫徹慈悲時不能打折，裡面就不會有障礙。
執著就有「礙」，會有「礙」，是因為你給慈悲和愛打了折扣，遇到障礙正是考驗我們慈悲與愛的圓滿度。我給「慈悲」的定義是：不要打分數，不要打折扣，愛是百分百，慈悲是百分之百，不是百分百就不是，這是我們修菩薩道時時刻刻要去反省的。
人家問我：「你怎麼對一個仇人，或一個不喜歡的人，可以做到百分百的愛呢？這有可能嗎？」其實，這也是一個時間或機緣的問題，可能是你們彼此因緣不對，還沒有相應上，還沒有銜接上，如果緣到了，你就是會去「轉換」，但是，你對眾生的那份徹底的慈悲與愛心是沒有變的，你能說，觀音菩薩的愛是百分之幾，佛陀的愛是百分之幾，這樣的打分數嗎？所以分數是不能打的，也不用打的。
靈鷲山上那尊多羅觀音是黑臉的，我的心咒是除障的，其實也是相應息增懷誅的「誅法」，「誅法」是慈悲的，呈現出來的卻是「誅法」，「誅法」的呈現也可以說是「轉換」。「轉換」什麼呢？為什麼父母打小孩，有時候會被認為是愛呢？有時他們是為了望子成龍，希望調整孩子變好，不要學壞，那是種「慈悲」的轉換動力。
年輕時，我在手上自己刺了一個「卍」字，很多人都來好奇看，有一次，還有人問我，「卍」字的左旋和右旋有什麼樣的差別？其實，這是屬於說法的兩種相，由左到右為「右旋」，觀想的咒輪由左到右旋「文」，是寂靜的法，是順緣的，從右到左旋是「武」，是憤怒的法，是逆增上緣的。在密宗裡，稱為文武壇城、文武百尊。
緣有逆緣和順緣，就如你的內心有善、惡兩面，兩種都具足無生的本質，你要能夠去做「還原」的工夫，就變成無我，這是一個「還原」的動作。如果覺得「那是你的…」，心生執著、佔有，那就不是了，就會變成你的輪迴法了。
文武百尊都在我們身上，文武本來也都是佛的本質，佛的本質跟我們的關係是一體兩面，本質並沒有衝突。密宗在修習這個「還原」的動作，禪宗的修法也是在「還原」，禪的方法則是「切除」，「切除」的意思是：在本源裡本來無生，又何處惹塵埃呢？密宗的「還原」方法，是你要去認取它的本質，認同它的無生，還原它的本來。「還原」了就不是「你」，所以，什麼東西是「你」呢？根本沒有「你」。
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