撰文．曹郁美
佛教經過時代的演變，今日可分為南傳佛教、漢傳佛教與西藏佛教三大系統，今天我們要聚焦於西藏佛教。
西藏於中國古代名為「吐蕃王朝」，「西藏」一詞源於清康熙二年（西元 1663）的文獻：《清實錄》，後來成了慣用名詞。但學術界呼籲回歸它的藏文音譯：「圖博」，英語是「Tibet」。
然而在華人世界，似乎還改不了口。
西藏佛教俗稱喇嘛教，學術界認為這是不嚴謹的稱呼，還是「西藏、藏傳佛教」較妥，但還沒聽人用過「圖博佛教」。由此可知由於版圖遼闊、距離遙遠，我們的認知有長期的積非成是。
西藏為何遍布大小寺廟？有個有趣的傳說，與羅剎魔女、文成公主（623 年－ 680 年）有關。
唐太宗時代為了和親，把文成公主下嫁吐蕃的君王松臧干布，而公主篤信佛教又善觀風水，把漢文化帶進了西藏。她根據中原的《八十種五行算觀察法》來細推觀察，發現西藏的地形像羅剎魔女仰臥姿態，屬於大凶風水。公主便建議干布建造 12 魔塔，化成 12 移之釘，把魔女永久鎮壓。
這「鎮魔十二寺」分別是鎮住魔女左肩的昌珠寺、鎮住右肩的噶澤寺、鎮住左足的仲巴江寺、鎮住右足的藏章寺。還有鎮住魔女左肘的洛扎昆廷寺、鎮住右肘的布曲寺，鎮住左膝的江扎東哲寺，鎮住右膝的絳真格杰寺。這還不夠，又有鎮住左掌心的隆塘卓瑪寺，鎮住右掌心的朋塘吉曲寺、鎮住左足心的蔡日喜鐃卓瑪寺，鎮住右足心的倉巴弄倫寺。
這 12 座寺廟與全西藏最核心的大昭寺連成一個整體，再加上神聖的布達拉宮，成為藏人精神重心。
佛教於此大大弘揚，也展開了本地獨特的「政教合一」運作方式。其實西藏原有本土宗教，那就是崇尚「萬物有靈論」的苯教（認為山川日月皆有神性），後來不敵佛教勢力，逐漸失去影響力。
「鎮魔十二寺」是神話、荒誕的嗎？筆者認為這是珍貴的歷史文化、民俗信仰，不宜輕率否定與批評，但也無須誇大。
西藏向來給人遙遠而神秘的印象，乃因它處於崇山峻嶺間，交通不便版圖遼闊，形成封閉的地理形勢，外人很難進入並認識它。對漢人來說，許多風俗文化令人驚奇。
除了上述的「鎮魔十二寺」之外，還有「天葬」生死觀、跳金剛舞、千手千眼觀世音菩薩皆是。
漢傳佛教的觀音造像多像「人類」一樣，就是一首（頭）兩手兩腳，哪有多首多臉（如十一面觀音），甚至千手千眼呢？殊不知這是源於《千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》，這部密教經典，在唐代由印僧伽梵達摩翻譯成中文。
《大悲經》的第一句說：「如是我聞：一時，釋迦牟尼佛在補陀落迦山，觀世音宮殿⋯⋯」，這個「補陀落迦山」後來演變成浙江的「普陀山」、西藏的「布達拉宮」，後二者都拿「普陀」來命名，因此你可以發現發音近似。
由此可知，密教經典與咒語，影響後世有多大了。
藏族文化十分豐富瑰麗，廟宇又多，但中國於文革時期強調無神論、破舊立新，以至於大肆破壞寺廟建築與文物。後來又有達賴喇嘛在1959 年出走印度，整個西藏處於精神緊繃狀態。
天佑藏人，祝福他們能早日走出困境。
來源：第312期《有緣人月刊》
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