撰文．楊宏國
持誦大悲咒的功德及修行時應具備的基本認知，修習佛法的十圓滿，十圓滿依照主觀條件以及客觀條件區分為「自圓滿」和「他圓滿」，能夠和菩提眷屬一同持誦大悲咒，實在是非常難得。
十圓滿的首要條件為「人身難得」，是修行四動機之首，六道輪迴中能夠生而為人，不會墮入地獄道、餓鬼道、畜生道是極為珍貴的，何況在場的大眾都是六根俱足、無顛倒業的善信者。
再就十圓滿的客觀條件，來談第二項修持大悲咒的動機為「佛法難聞」，佛陀嘗云：「地獄眾生數量有如大地的塵土一樣多，餓鬼有如恆河沙數那麼多，畜生道的數量有如海上漂浮的泡沫，阿修羅道則有如暴風雪的數量一樣多，而人與天的數量就好像手指爪上的微塵那麼稀少。」除此之外，能夠生逢佛世、逢佛說法，並且在佛法傳播的國度遇見教授佛法的善知識，亦是非常圓滿。
第三個修行的基本認識為「生死無常」，心道法師曾說過：「倘若時常持誦大悲咒，往生時十方世界的佛國度都會伸出手來，讓你選擇要前往的世界。」在極樂世界中有七寶池、八功德水，是一個琉璃透明的世界，當信眾持誦大悲咒，七寶蓮花池中的蓮花會長根、生葉、結花苞，當修持虔信者願意放棄肉體，很快就會轉生淨土，因此對於修行者而言，不怕生死無常，只怕人生在世沒有持戒精進。
第四個修行的基本動機為「輪迴苦報」，人常發願但是隨著際遇流轉，所發之願容易退轉，倘若能夠勤於修行，追隨菩薩願力登不動地，便會生生世世不退轉，因此菩薩不害怕輪迴，而人會害怕輪迴，更要掌握這此生好好修行，要修到這一輩子無論如何都會記得佛法，這樣子我們才會投身到有佛法的國度，遇見菩提眷屬。
明瞭修行四動機之後，持誦大悲咒要隨著菩薩願力「皈依發心」，皈依佛、皈依法、皈依僧。心道法師曾說過：「皈依佛即為皈依覺悟。」皈依法則是找到一個解決煩惱、障礙，去除疑惑的方法和路線。皈依僧就是皈依善知識，因此僧團應該要能夠發揮佛法的傳承性，跟隨菩薩願力發菩提心，也就是成佛的心。菩提在梵文中就是覺悟的「覺」，而菩薩是由的菩提和薩埵合讀成的，薩埵為「有情眾生」之意，行菩薩願就是覺悟有情眾生。
要發願、行菩提心，發願可以自己發也可以跟著菩薩發，行菩提心就是實踐修行法門。唸誦和修持大悲咒都是逐步實踐成佛的心。跟著菩薩發心，則是在發願文中隨著菩薩願力逐條去實踐，學習觀音法門不只是念大悲咒而已，從唸誦大悲咒可以認識菩提眷屬之外，進而向外走跟大眾結緣，跟著菩薩願力走就不會害怕，因為菩薩就是施無畏者，隨時在身後做佛弟子的依靠。
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