撰文．李永然
一般人會將「錢財乃身外之物」這句話掛在嘴上，但真正面對「錢財」的歸屬問題，卻往往放不下，這當中往往會牽扯到一些「情感」、「情緒」或「利益」等複雜的問題。
面對錢財，涉及「慾望」，釋迦牟尼佛於《大方慶圓覺修多羅了義經》中開示：「一切眾生從無始際，由有種種恩愛貪欲，故有輪迴。……當知『輪迴』，愛為根本，由有『諸欲』，助發『愛』性，是故能令生死相續。『欲』因『愛』生，『命』因『欲』有，眾生『愛命』……。」職此之故，為錢財歸屬與分配起爭執，甚至興訟則時有所聞。
日前媒體一則「公嬤留了遺囑 姑姪爭產告不完」的報導稱：屏東一對洪姓老夫婦，生前立了三份遺囑，因三份遺囑前後針對遺產分配一再改變，導致繼承人「姑姪」相爭──這對洪姓老夫婦育有一子三女，由於兒子早逝，身後留有兩名子女，洪姓夫婦往生後，其子女依「代位繼承」取得繼承權，與三位姑姑共同繼承遺產，於是各繼承者就三份遺囑，各自執有利於己的一份，向法院主張遺產分配不公（註 1）。
筆者針對此一爭案先做下列四個法律觀點的分析：
一、被繼承人生前立有「遺囑」，如果前後三份遺囑皆合乎「法定方式」（註 2），依法固然皆有效，但如果前後遺囑內容有相牴觸者，則其「牴觸的部分」，依法「前遺囑」視為撤回（《民法》第 1220 條），也就是要以「後遺囑」的內容為準（註 3）。
二、被繼承人往生時，其所遺留的遺產涉及「法定繼承人」的繼承，「直系血親卑親屬」是「第一順位」，在前述案例中，洪姓老夫婦的兒子先往生，歷經白髮人送黑髮人之悲痛，幸好兒子為他們生了兩位孫子，所以由兩位孫子「代位繼承」，與 3 位姑媽，5 人共同繼承。
所謂「代位繼承」是指於「第一順位繼承人」中，有一人或數人，於繼承開始前「死亡」或「喪失繼承權」時，由其「直系血親卑親屬」承襲被代位人的繼承順序，直接繼承被繼承人的遺產。
三、立遺囑，如果先後立有內容不同的遺囑時，最好能夠在遺囑內「敘明」，又，更動遺囑內遺產的分配時，也應加以明確交代，這樣才可以既周延且杜絕繼承人之間為此引起爭訟。
四、繼承人間如果爭議時，建議先進行「協調」，切勿動輒興訟，因為打官司必定傷親情，且容易讓外人有可乘之機，趁火打劫。
人在世上不能只在乎「錢財」，「親情」也須兼顧，人會做為親眷皆有其「緣份」，故務必惜緣、順緣、隨緣。而人在修行的路上必須「戒貪」，透過戒貪才能「知足」並「惜緣」；《佛說八大人覺經》中，釋迦牟尼佛也開示：「第二覺知，多欲為苦，生死疲勞，從貪欲起，少欲無為，身心自在。」
不過歸結而言，被繼承人還是在生前超前部署，立好遺囑、做好周延的遺產分配，不要因有疏漏致，令有繼承人借題發揮而啟爭訟，徒增遺憾。
來源：第306期《有緣人月刊》
（本文作者為永然聯合法律事務所所長）
註 1、李立法撰「公嬤留了遺囑 姑姪爭產告不完」乙文，刊載於 2022 年 4 月 18 日《自由時報》A9 版。
註 2、 遺囑分「自書遺囑」、「公證遺囑」、「密封遺囑」、「代筆遺囑」及「口授遺囑」，《民法》均訂有其「法定方式（《民法》第 1189 條 ~ 第 1195 條）。
註 3、《民法》第 1220 條規定：前後遺囑有相抵觸者，其抵觸之部分，前遺囑視為撤回。
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