撰文．顏靜
疫情擴散、蔓延開時，重症者相繼離世，都讓我們悲從中來。已經有太多專家談論過疫情，我想起的卻是十年前，雞場撲殺了數以萬隻的病雞。還有些沒有得病的雞，只因雞場傳出了疫情，連帶波及也遭到撲殺的命運。如果說眾生平等，人的生命、雞的生命，一樣都是殊為難得的。
讀報紙的報導，內心就覺得不捨和不忍。讀到在撲殺前，雞場內所有的雞都被餵含有毒料的水，昏死過去後即包裝帶走。有人告訴我，這個過程讓他想起當年納粹將猶太人帶進毒氣室。站在佛家慈悲和眾生平等的觀點，不免要感懷於雞群所受到的殺業。
人類養雞，讓生命屈從於籠子內，加以餵飼、宰殺，以滿足人類的口腹慾望。禽流感的疫情當初就來自人類的圈養和衛生習慣的「因」，等到疫情散播似乎會影響到人類自身的健康時，就又大規模地剝奪雞隻的生命，這種因果循環，其實已是「造業」。
其實，禽流感疫情隱藏著一個災難和劫數，我們應當問，為什麼會出現這個病，這種疫情從何而來？中古世紀的歐洲每當疫情肆虐時，人類就會怪東怪西，到處尋找「替罪羊」，卻很少檢討自己的罪孽。到了現代，末世疫病盛行，人類懂得檢討自己了，但雞群還只是在為人類「替死」，當雞受此果報後，人的果報也就來了。這是一個災難的警惕，人類應該記取這個警惕，殺雞、雞死是造業，也是「依報」，「依報」先報到雞上面，然後也會報到「正報」來，變成人類的報應。
只要是生命，只要是那個生物具有靈識，殺害生命就必然是造業。畢竟，有靈性的生物才會生長，反過來說，所有會生長的，也必然具有靈性。現在的生物科技已發達到，聽說可造出長六隻腿但沒有頭的雞，但只要它還是會生長，我們就理當認為它也是一個有靈性的生命。
有人曾問我，佛家提倡吃素，難道植物不會生長嗎？植物不算有靈性嗎？植物當然有靈性，曾有專家發現，讓植物聽莫札特的音樂，植物就會長得特別茂盛。佛陀所說的四生九有裡，雖然有些生命型態沒有頭，不會思考，都一樣屬於生命的範疇，所以也理當得到尊重。但我們吃素吃植物，其實是因為植物沒有根塵識，用白話一點說，它不知道是誰吃它的，找不到依報的「主人」。吃植物，相對來説也就不會有殺害動物、吃動物所產生的「觸」方面的問題。
從佛家的立場來看，不能說因為雞得瘟疫了，然後去殺害它們，還說這是為了保護人類自身健康安全所採取的無奈措施，不管用何種理由，殺生本身就是造業，會有業報。這業應在遭殺害的雞群身上，它們受的殺戮之苦勢必會在六道輪迴中繼續翻滾，形成滾滾怨瘴。因此，我們應該為疫病的眾生，為這些犧牲生命的雞群做場超度法事。
這業也應在誰去做了這件事，殺雞的人，本身也無法脫離屢試不爽的因果業報。想要解脫殺業報應，最好還是吃素，不再因自己的口慾而殺害生命。
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