撰文／圖片提供．陳玉峯
名符其實的臺灣東北角，正是由鼻頭角與三貂角兩大陸稜暨其間內凹的陸域所共構，而鼻頭與三貂決定了虎口地形的福隆；聚砂的大條件來自雙溪上游的石英砂源，始得形成不斷變動性的砂丘、砂嘴地形。三貂角是雪山山脈極北、極東入海的地壘，伴隨著匹亞南斷層構造線深入海中。
2021 年 4 月 30 日，應心道法師以及其弟子妙用法師之邀，我首度來到靈鷲山無生道場。
在聆聽心道法師藉由影片及口述，簡介他一生履歷與志業時，得知他 1948 年受生於緬甸邊界臘戍省賴島山區的賴坎村，4 歲時父親被緬共殺害、母親抱著幼妹離去，他成了「家破人亡」，寄附姑母、姑父的孤兒，乃至 1957 年（9 歲）「投入」游擊隊的軍旅戰火，歷經槍林彈雨、叢林煉獄，1961 年（13 歲） 由國民政府運輸機撤軍飛抵臺灣……。我猛然想起鄧克保（柏楊）的《異域》一書。
1975 年夏，我在臺北友人 4 樓樓頂的違章小屋為準備聯考而讀書的期間，有天夜晚，我展讀不知哪來的《異域》一書，一開卷便無法自己，當時也不知道它是史實或小說，只道是激越奔騰、多次熱淚如雨，夜半全書閱畢而身心沸騰。
顧不得夜深人靜，我跑步下樓，到附近一家金香舖，按門鈴敲門吵醒店家，再三賠不是地買了一把香回來，把《異域》供奉在桌角，燃三柱香早晚祭拜。
我不清楚當時我究竟在祭拜異域亡魂或人性悲劇，也不知道急切香禱所為何來，是否我內在性格使然，抑或是國小、初中時，啃讀著一些《繪圖說岳全傳》、《唐史演義》、《繪圖五代殘唐》、《正氣文鈔》……之類的所影響？
也許高中乃至大一期間，一直沉浸在東、西方文史哲等思潮，包括所謂 20 世紀中國 10 大哲人硬梆梆的著作，都是幼年一脈傳遞而來的氣質或性格的形塑，直到走進自然生界才逐次脫殼蛻變。
1976、1977 年間，我曾多次前往和平島、鼻頭角等地採集。有次，在鼻頭角岬角，為採巉岩頂端一株臺灣海棗的花果，我攀登至先端立足，三面大洋澄藍無際，海天壯闊而一股莫名之氣，從地土延升，經我身心，直沖斗牛，我青年期的人本浪漫或許在此出清？
無論如何，當我置身靈鷲山雪山尾脈的制高而回溯生涯，所能想起我與此一自然道場的因緣。
在自然方面， 緣起於 1970 年代末葉以及1981 年 4 ～ 8 月，我在貢寮鄉核四廠預定地設置了 173 個樣區，並且從山向海，連續做了一條長達 1,400 公尺的植物分佈剖面圖，而抵達濱海公路。後來，2005、2006 年我調查全國千餘公里海岸植被，並未登臨靈鷲山，而冥冥之中或許尚有某些不可知的力量牽引吧？
至於人文淵源，我想祭拜《異域》英靈必是緣起！
4 月 30 日午後至入夜 8 時餘，心道法師與我連「一見如故」也是多餘，他帶我走覽華藏海大殿、文化走廊、開山聖殿等，際夜登「大金塔」，俯瞰福隆海灣。法師對著海面船隻之捕捉魚苗等頗多憂心，我似乎了然法師思慮根源的同體大悲本願。
此間，法師多次指著天上行雲幻變，說是因我到來而各方精靈開懷歡笑，我當然領受其殷望。
對我而言，生涯許多際遇似乎頻常劃出個圓，大圓、小圓生滅連體，我與靈鷲山緣起自1975 年，如今合該劃個山海圓。
出處: 有緣人月刊295期
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